¡Acompáñanos a viajar por el mundo de los libros!
Añadir este libro a la estantería
Grey
Escribe un nuevo comentario Default profile 50px
Grey
Suscríbete para leer el libro completo o lee las primeras páginas gratis.
All characters reduced
حجاب العادة - أركيولوجيا الكرم من الخطاب إلى التجربة - cover

حجاب العادة - أركيولوجيا الكرم من الخطاب إلى التجربة

محمد الصوياني

Editorial: شركة مدارك للنشر و التوزيع

  • 0
  • 0
  • 0

Sinopsis

حين أعدت قراءة هذا الكتاب، بعد أربعة وعشرين عاما من صدور طبعته الأولى، تذكرت ما عن لبعض قرائه من وصفه بالشعوبية وأنه محاولة لتقويض أكثر قيم العرب شيوعا، واعني بها قيمة الكرم، ولذلك حرصت في مقدمة الطبعة الثالثة أن أؤكد على أن تحليل الخطاب ليس معنيا بإثبات صفة أو نزعها، وإنما تنصب عنايته على الجذور الكامنة وراء ما يؤسسه ذلك الخطاب من قيم، الجذور التي تنزع عن القيم بعدها الميتافيزيقي وتكشف البعد الإنساني الذي تؤول إليه.
Disponible desde: 03/01/2025.
Longitud de impresión: 141 páginas.

Otros libros que te pueden interesar

  • أحاديث المازني - cover

    أحاديث المازني

    ميخائيل جورباتشوف

    • 0
    • 0
    • 0
    أترى يرضى كل امرئ عن نفسه.. أحسب أن الجواب نعم، وقد يتمنى ما أوتي سواء من جاه أو مال أو فصاحة أو غير ذلك، ولكنه لا يقبل أن يغير شخصيته، وأن يستبدل بها سواها. ولعل العادة هي السبب، فإن المرء يألف نفسه كما لا يألف شيئاً غيرها. والذين قرأوا «جبل الهموم» لأديسون الكاتب الإنجليزي المشهور - أم ترى القصة لغيره وأنا ناس - يذكرون أن الكاتب تصور أن الله أذن مرة للناس في إلقاء ما لا يرضون عنه من خلقهم، فراح كل واحد يلقي ما كره، فهذا يرمي أنفه، وذلك يقذف بأذنيه، وثالث يخلع ساقيه إلخ إلخ حتى عظم الجبل، ثم أمره الله أن يختار كل منهم بديلاً مما ألقي. ففعلوا، ولكنهم نظرواً بعد ذلك في مراياهم فسخطوا وتذمروا وتوسلوا إلى الله أن يسمح لهم بأن يستردوا ما ألقوا - ولا أعرف أصدق من هذا التصوير لرضى كل امرئ عن نفسه.
    Ver libro
  • الديمقراطية في الإسلام - cover

    الديمقراطية في الإسلام

    نجيب محفوظ

    • 0
    • 0
    • 0
    إذا عرضنا لتقدير الحياة الدينية في أمة من الأمم فهل نستغني عن النظر إلى الإنسان المجرد من الاعتقاد الذي خلا وجدانه من الإيمان؟ وهل نستطيع أن نبعد من تقديرنا أنه إنسان «غير طبيعي» في قلقه وارتيابه وسوء ظنه بوجوده، وأن اجتماع ملايين من أمثال هذا الإنسان في أمة واحدة يخلق لنا أمة «غير طبيعية» في خللها وفوضاها، ونقص البواعث التي تمسك بعضها إلى بعض، وتربط كلًّا منها برباط القانون والخلق وصوالح العادات؟ وما هي الظاهرة العلمية التي يقررها العالم إذا قاس الأمور كلها بهذا المقياس، ووزن الأحداث التاريخية والأطوار الإنسانية كلها بهذا الميزان؟
    عباس محمود العقاد
    Ver libro
  • نشوء اللغة العربية - ونموها واكتهالها - cover

    نشوء اللغة العربية - ونموها...

    سعد العبد الله الصويان

    • 0
    • 0
    • 0
    اللغويون على فريقَيْن متعادلين على سُرُر موضونة؛ فريق يذهب إلى أن الكلم وُضِعت في أول أمرها على هجاءٍ واحد: متحرك فساكن؛ محاكاةً لأصوات الطبيعة، ثم فُئِّمَتْ (أي زِيد فيها حرف أو أكثر في الصدر أو القلب أو الطرف)، فتصرَّف المتكلمون بها تصرُّفًا يختلف باختلاف البلاد والقبائل والبيئات والأهويهْ، فكان لكلِّ زيادةٍ أو حذف أو قلب أو إبدال أو صِيغة مَعْنَاةٌ أو غايةٌ أو فكرة، دون أختها، ثم جاء الاستعمال فأقرَّها مع الزمن، على ما أوحته إليهم الطبيعة، أو ساقهم إليه الاستقراءُ والتتبع الدقيق، وفي كل ذلك من الأسرار، والغوامض الآخذة بالألباب، ما تجلَّت لها بعد ذلك تجلِّيًا بديعًا استقرَّت على سُنَن وأصولٍ وأحكام ثابتة لن تتزعزع.
    وفريق يقول: إن الكلم وُضعت في أول نشوئها على ثلاثة أحرف بهجاءٍ واحد أو بهجاءَين، ثم جرى عليها المتكلمون بها، على حد ما تقدمت الإشارة إليه قُبيل هذا، فاتسعت لهم الآفاق المتنوعة، وظهرت الفروق، وكثرت اللغات، واختلفت اللثغات، إلى آخر ما كان من هذا القبيل، على السبيل الذي اتضح لك آنفًا.
    Ver libro
  • أولئك أبي - في وداع والدي عبدالله بن إدريس - cover

    أولئك أبي - في وداع والدي...

    السير آرثر إدينغتون

    • 0
    • 0
    • 0
    حفظ أبي القرآن الكريم في طفولته، ثم أمَّ الناس في المسجد عند شبابه.لكنَّ هذا الرجل المستمر على درجة متوازنة (مستدامة) من التدين طوال حياته، كان أيضًا يكتب الشعر التأملي والوجداني وشعر الغزل تحديداً، ويقرأ المجلات الأدبية الصادرة من الداخل ومن الخارج ومن المهجر، ويأتي بها إلى بيته لتكون بمثابة (اللقاح) لأبنائه.حين زارني في باريس، كان حرصه على رؤية برج إيفل لا يقلُّ عن حرصه على زيارة جامع باريس الكبير، واهتمامه بمعرفة أحوال الجالية المسلمة هناك لا يقلُّ عن اهتمامه بمعرفة المقاهي العتيقة التي كان يجلس فيها أدباء فرنسا.هذه المعادلة المتوازنة بين الدين والدنيا ليست حكراً على أبي، لكنها ليست معادلة هيّنة، ولذا فالقادرون على تطبيقها قلّة، كان أبي أحدهم.
    Ver libro
  • مذكرات رومل ثعلب الصحراء - cover

    مذكرات رومل ثعلب الصحراء

    بيتر ثيل

    • 0
    • 0
    • 0
    إروين رومل، الذي اشتهر بلقب "ثعلب الصحراء"، هو أحد أعظم القادة العسكريين في التاريخ. وُلد في ألمانيا عام 1891، ولم يكن يعلم حينها أن مسيرته ستتحول إلى أسطورة حية. بدأ حياته العسكرية في الحرب العالمية الأولى، حيث برع في المفاجآت والهجمات السريعة، ليحصد وسام "الصليب الحديدي" تقديرًا لشجاعته. ولكن، مع اندلاع الحرب العالمية الثانية، أصبح اسمه مرادفًا للذكاء التكتيكي في صحراء شمال أفريقيا.
    لم يكن رومل قائدًا عاديًا، بل كان خبيرًا في فنون الحرب الخاطفة، يعتمد على السرعة والمناورة ليحقق انتصارات غير متوقعة باستخدام أقل الموارد. في معاركه الشهيرة بتونس وليبيا، رغم التحديات الصعبة التي واجهها ضد الحلفاء، استطاع أن يقلب الموازين ويحقق نجاحات مذهلة، مما أكسبه لقب "ثعلب الصحراء" من الصحافة البريطانية.
    ومع ذلك، لم تكن انتصاراته سهلة. فقد واجه صراعات داخلية مع القيادة النازية، وأزمة في الإمدادات، مما أثر على مجريات الحرب. في هذه المذكرات، يكشف رومل عن استراتيجياته الثورية، وكيف كان يتعامل مع الهزائم والتحديات، وكيف ساهمت الصراعات السياسية في تغيير مجرى الحرب العالمية الثانية.
    استكشف أعماق حياة رومل من خلال مذكراته التي تفتح أمامك نافذة على عقلية قائد لم يُعترف بعبقريته إلا بعد وفاته، وتعرض لك رؤيته الفريدة للحروب التي شكّلت تاريخ العالم.
    Ver libro
  • بين الحياة والموت - cover

    بين الحياة والموت

    محمد الصوياني

    • 0
    • 0
    • 0
    هل الحياة التي نحياها محض وهم؟ وهل كل ما فيها مجرد هواجس أو أضغاث أحلام؟ وكيف بدأت هذه الحياة؟ ولماذا تنتهي؟ وأيهما أقسى: الموت.. أم الحياة؟ ولماذا نبكي ونضحك؟ وإلى أين تمضي بنا ذكرياتنا؟
    كل هذه التساؤلات وأكثر يطرحها الصحفي كامل الشناوي في هذا الكتاب، ويحاول الإجابة عليها من خلال مجموعة من المقالات، التي يغوص فيها داخل النفس البشرية، وخلجاتها، فالحياة الحقيقية، بالنسبة له، لا تنتهي بالموت أو المرض، ولكن تنتهي بانتهاء الأحلام، وتحوُّل مشاعر الحب والخير، إلى الشر والحقد، فهو يعيش حياته بعقله، وقلبه، يعمل ويتأمل، ويناضل في سبيل أفكاره وعواطفه، وهذا ينبع من إدراكه أن الحياة ليست جنة، وليست جحيمًا، وإنما هي مزيج من هذا وذاك، فالإنسان لابد أن يعيش أحيانًا في وهج الشمس، ويحتمي أحيانًا بالظل.
    Ver libro