Maison d'édition: Aldar Almasriah Allubnaniah
لقد قضت ليلتها على أحد أرصفة نهر السين، وهام بها هواء الليل عشقًا، فانتزع روحها وصعد بها إلى السماء! وسار في أحياء الحي اللاتيني وبين أصابعه الحلية التي أهدتها له «القتيلة» وعليها صورة العذراء.. إنهم لا يزالون - في الحي اللاتيني - يغنون ويرقصون، ولا تزال الفتيات يمرحن ويصرخن صرخات الجسد الذي لا يهدأ.. إن الحي اللاتيني لا يبكي الأموات ولكنه يغني لهم!
قبيلة الرمال: في عمق الصحراء، حيث الصمت أشدّ وقعاً من الكلمات، تتبع أسماء الهاملي مصادر ومنابع المياه بين دبي والعين، في سرد تخييلي وتاريخي ومواجهة مليئة بالغموض، تقودها إلى ما لم يكن في الحسبان. أرضٌ منسية، وقبيلة غامضة، وطقوس لا تشبه هذا الزمن… كل شيء فيها يبدو مألوفاً في ظاهره، لكنه موارب في حقيقته، بين ظلال الخوف وأصوات الحكايات المطمورة، تجد نفسها محاصرة بأسئلة لا إجابة لها، في مكان لا يرحّب، ولا يُنسى.Voir livre
أثيرت مسألة القديم والجديد في الأدب، وما يلائم العصر الحديث من ألوان الإنشاء الأدبي، وثارت حول هذه المشكلة خصومات لم تكد تنقطع، خصومات عنيفة أشد العنف، مع أن أنصار الجديد قد بينوا لخصومهم أن فكرة القديم والجديد في الأدب ليست مبتدعة، وليست مستحدثة، وإنما عرفها العرب القدماء؛ فكان الأدب الأموي تجديدًا بالقياس إلى الأدب الجاهلي، وكان الأدب العباسي تجديدًا، وتجديدًا مسرفًا، بالقياس إلى الأدب الأموي؛ وذلك لاختلاف العصور واختلاف ظروف الحياة، ولأن من شأن هذا كله أن يؤثر في الأدب وأن يلونه ألوانًا جديدة تلائم حياة الناس، وتخالف حياة الذين سبقوهم؛ فلم يعرف العرب أيام الأمويين ولا أيام الجاهليين شاعرًا كبشار أو كأبي نواس، ولم يطرقوا موضوعات كالتي كان الشعراء في القرن الثاني والثالث يطرقونها، ولم يعرفوا الكتابة على النحو الذي كان الكتاب يكتبون عليه في تلك الأيام، أيام الرشيد وأيام المهدي وأيام الخلفاء الذين جاءوا بعد هذين، وكذلك قد كان الأدب يتجدد كلما اختلفت الظروف وكلما اختلفت العصور. طه حسينVoir livre
علي بختاوي خطبة العاشق الأخيرة كآخرِ حَبَّةِ زَيْتُونٍ بأرْضِ الأنْبِيَاءِ كأوّلِ قُبْلَةٍ بَيْنَ آدَم و حَوَّاءِ كيُوسُفَ تَرْكُضُ خَلْفَهُ الشَّهَوَاتُ فَيُطفيء نارَهَا بآيةٍ و دُعَاءِ كمنديلِ أمِي يومَ تَغْلبني الدُّمُوعُ آهٍ ماأوْجَعَ حَنِينَها و بُكائي كنتُ أفقدُ عُذْرِيَةَ الكلمَاتِ لأكُونَ في ظنِّ النَّاسِ أشْعَرَ الشُّعَرَاءِVoir livre
تدور الرواية على لسان "تيوديريكو رابوزو" الذي تُوفي والداه عندما كان في السابعة من عمره، وانتقل ليعيش تحت رعاية خالته فاحشة الثراء والمهووسة بالكنيسة والرب. عندما يكبر "رابوزو" يقرر بأنه لا بد وأن تظل خالته راضية عنه حتى يرث عنها كل شيء، وحتى لا تكتب كل ما تملك للكنائس والأديرة. وهكذا عاش "رابوزو" أو "الثعلب"، كما أسماه أصدقاؤه، حياة مزدوجة. فهو أمامها تقي ورع لا يفوت صلاة واحدة في الكنيسة، وخلف ظهرها يلهث وراء النساء وشرب الخمر والتمتع بكل ملذات الحياة. وعندما سمع من أحد أصدقائه عن الحرية المطلقة التي سيجدها في باريس، طلب من خالته أن تسمح له بالسفر، لكنها رفضت وطلبت منه أن يسافر إلى القدس، ليحج وليحضر لها أثرًا مقدسًا من هناك. وهكذا يسافر "رابوزو" ليحضر الأثر المقدس وليصف لنا وصفًا دقيقًا لمدينة القدس ولأهلها ولعاداتهم. تدور الرواية في قالب تاريخ درامي لا يخلُ من الكوميديا.Voir livre
"كانت محاكمة (إبراهيم علوان) مثيرة بحق، فلقد لخص وكيل النيابة القضية، قائلًا: إن الشرطة قد تلقت بلاغًا من مجهول، يقول فيه: إن العقيد (إبراهيم علوان) يسرق الهيروين من ضبطيات الإدارة، وإنه يحمل فى حقيبة سيارته الآن كيلوجرامين منه، وهنا أسرع رجال إدارة مكافحة المخدرات يعدون كمينًا للعقيد (إبراهيم)، وعثروا فى سيارته على الكيلوجرامين، وبمعاودة فحص ووزن كمية الهيروين المضبوطة فى الإدارة، وجد أنها تنقص هذين الكيلوجرامين، وبمراجعة أوراق الأمن، وأقوال العاملين فى الإدارة، ثبت أن العقيد (إبراهيم) هو الشخص الوحيد الذى يمكنه مغادرة حجرة الضبطيات دون تفتيش، مما يجعله الوحيد القادر على الخروج بالهيروين المسروق، ومن هنا تم تحويل الأمر إلى القضاء.Voir livre
عشرون عاما مرت على نهاية الحرب العالمية الثانية. يعود رجل أجنبي إلى مدينة درسدن الألمانية في زيارة لصديق. ولكن بدلاً من صديقه يلتقي بفتاة عشرينية تعمل في فندق جديد، ليدور حديث ليلي طويل، بين رجل قضى في تلك المدينة آخر عامين من الحرب، ونجا من القصف المدمر ومن معسكرات الاعتقال النازية، مستحضراً كل الآلام والمآسي التي عاشها، وبين فتاة من جيل ما بعد الحرب الذي لم يعرف ويلاتها ولم يختبرها، لكنه يحاول التعايش مع إرث مثقل بجرائم وفظائع الآباء. "لا يمكنني مساعدتكِ يا حبيبتي الصغيرة. إنها معركتكِ وعليكِ خوضها بمفردك. لن يساعدكِ أحد ولا حتى أنا".Voir livre
