D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  رمية حجر

  سها سيف الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  مازال كل شيء ضبابيًا.. كأنني أراقبهم من أعلى، لا أراني، أرى كل شيء ما عداي، حتى تلك المرأة التي تشرق الشمس في عينيها ويضيء ثغرها الكون، لا أرى ملامحها، لكن أحس بها.. إحساس يخبرني أنها الوحيدة التي امتزجت بدمي، أنني هنا بسببها، وأنني.. سقطتُ من الجنّة دونها". عندما استيقظ زياد في المستشفى؛ لم يُصدّق أن الدنيا تغيرت كما يقولون وأن العدل أخيرًا يسود الأرض، لم يرَ في أعين من حوله سوى الترقب والخوف. لا بُد أنهم جميعًا كاذبون والعالم ظلّ كما هو، دون عقوبات سماوية أو كدمات تُنذر بالموت. كان عليه أن يهزم الصمت الذي يحتلّ ذاكرته، يعثر على الأجوبة، ويجد فتاته.. لكنه لم يملك سوى أن يتساءل عن ذنبه، وماذا فعل، عندما بدأت الكدمات المخيفة تظهر في جسده.

  Voir livre

• 

  الأسلوب: دراسة نقدية تحليلية...

  ربيعة المضري

  • 0
  • 0
  • 0

  الشعراء والكُتّاب كثيرون، وآثارهم الأدبية صور لشخصياتهم المتباينة. فلابدُّ أن تتمايز هذه الآثار تبعًا لاِختلاف الأمزجة والأذواق ومثل ذلك يُقال في القراء والسامعين. فهم مختلفوا المواهب. والأمزجة والأذواق. وكلّ منهم يعجبه من النصوص الأدبية ما يُلائم ذوقه. وبقدر المشابهة بين المنشئ والقارئ يكون اِطمئنان الثاني إلى الأول وشغفه بأدبه وحسن تقديره، لأنّه صورة نفسه ومزاجه. وكلّما تنافرت الأذواق كان الاِنصراف وسوء الحكم والتقدير، ومن هنا نشأ النقد الأدبي في طوّره الأول، فأول ناقد وجِدَ عقب أول منشئ. والنقد يقوم على الفهم وصحة التقدير. ويمكن تعريفه بأنّه بيان قيمة النص الأدبي ودرجته الفنية.
  فالأدب سابق والنقد لاحق. والأدب فنٌّ إنشائي إيجابي، ينتج هذه القطع الممتازة التي تظفر منها بصدق الشعور. وحسن التفكير والتعبير. ولكن النقد فنٌّ وصفي في أصله.. وكثيرًا ما يستحيل فنًا نافعًا يُرشد الأدباء كما تقوم بذلك البلاغة. وقد زها النقد الأدبي مُنذُ العصر الجاهلي، وتواردت عليه فيما بعد جهود النُّحاة واللغويين والأدباء، وألفت فيه كتب شتّى تجمع مسائله مختلطة بغيرها من مسائل النحو والبلاغة والسير والأنساب. وكان الذوق هو الحكم الأول في ناحيته الفنية، وإن حاول بعض المحدثين أن يضعوا له قوانين عامة تشبه القوانين العلمية.
  .

  Voir livre

• 

  الفضيلة - او بول وفرجينى

  م.د. عمر حسام الدين

  • 0
  • 0
  • 0

  " أما فرﭼﻴﻨﻲ فلم تخف ولم تطش ، بل لبثت في مكانها كما هي ، وقد علمت أن الساعة آتية لا ريب فيها ، فضمت قميصها إلى جسمها بيدٍ ، ووضعت يدها الأخرى على قلبها ، وسبحت بنظرها في الفضاء ، فأصبح منظرها منظر ملك كريم يطير بجناحيه في جوِّ السماء. وما هو إلا أن أغمض الواقفون عيونهم جزعًا من هذا المنظر الهائل المخيف ، ثم فتحوها فإذا البحر قد ابتلع كلَّ شيء، وإذا كلُّ شيء قد انقضى.   " الفضيلة " إحدى كلاسيكيات الأدب ، ذلك الإنتاج الأدبي الذي يعود بنا إلى إبداع العصور الماضية ، ولكن في صورة حداثية سلسة ميسرة ، لنبحر في الماضي بمجداف المستقبل.   وإذ يصحبنا المنفلوطي في هذه الرحاب الأدبية ، نلمس تعريبه للروايات الأجنبية حتى كأن أحداثها كانت على أرضنا نحن ، يستلهم روح الرواية ثم يفرزها بروح عربية أصيلة تلمس روح القارئ ووجدانه.

  Voir livre

• 

  بيت السلالم

  نوران السقيلي

  • 0
  • 0
  • 0

  واحد تلو الآخر، جَلَبوا الأيتام الخمس إلى المبنى الغريب. لم يكن سجنًا، ولا مستشفى. الغرفة الهائلة بلا جدران، سقف، أو أرضية. لا شيء سوى عدد لا نهائي من السلالم، تمتد لأعلى وأسفل، لا يؤدي أي منها إلى أي مكان. لا مفر سوى إلى آلة غريبة حمراء. في عالم اليُتم أن تألف وحدتك يعني نجاتك، أن تجد رفيقًا يعني أن العالم قد صار أقل وحشة. لكن إن أصبحت مجبرًا على البقاء في عالم بلا مَخرج، لا سماء تراها، لا مستقبل تتطلع إليه، لا خصوصية ولا حتى طعام. ستختار الوحدة والتضحية بعقلك لإنقاذ روحك، أم التضحية بروحك للنجاة في الحرب من أجل البقاء؟

  Voir livre

• 

  أيام الشارلستون

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  الثياب لا تصنع البشر، لكن هذه الرواية عن الملابس المنسية في حياتنا حين نقوم بالتخلص منها, كي نضع الأحدث مكانها. الاهتمام في هذا العمل الروائي ينحصر في علاقتنا بالثياب الجديدة , سواء في طرازها أو عمرها, ويبدو الأمر واضحا أكثر لدى البنات, فترى كم من فتاة تحتفظ لنفسها بذكريات عن فساتينها  الثمينة.
  نحن نستعيد مشاعرنا القديمة هنا من خلال ماكنا نلبسه على الموضة , صبيان وبنات, وفي زماننا كان الشارلستون للشبان, والجونلة القصيرة للبنات, ومنذ أن وعينا على الدنيا ,ونحن مفتونون بما نلبس, ندخر نقودنا لشراء الملابس الجديدة , خاصة في المناسبات, الأعياد, والفصول المتجددة.
  لقد ظلمنا ماضينا الجميل, ونحن نتصرف بجحود شديد تجاه أشياء كثيرة , أحببناها اذا كانت "أيام الشارلستون" قد ولت , فهذه رواية باقية دليل على سحر تلك الأيام الجميلة.

  Voir livre

• 

  دراسة نقدية لآراء كارل بروكلمان...

  نديجدا طيفي

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول كتاب «دراسة نقدية لآراء كارل بروكلمان المستشرق الألماني (1868ـ1956)» رؤية المستشرق الألماني كارل بروكلمان إلى التراث العربي والإسلامي، ويقدم قراءة نقدية لما طرحه في مؤلفاته ودراساته المتعلقة باللغة العربية والأدب والتاريخ والحضارة الإسلامية. ويُعد بروكلمان من أبرز المستشرقين الذين تركوا أثرًا واضحًا في الدراسات العربية والإسلامية في أوروبا، ولذلك فإن دراسة آرائه لا تقتصر على التعرف إلى إنتاجه العلمي، وإنما تمتد إلى فحص المنهج الذي اتبعه في قراءة المصادر العربية والإسلامية، وطريقة تعامله مع النصوص والروايات والمعلومات التاريخية. وينطلق الكتاب من مفهوم النقد العلمي الذي يقتضي عدم التعامل مع آراء المستشرق باعتبارها حقائق نهائية، بل إخضاعها للمناقشة والمقارنة والبحث في مصادرها ودلالاتها. كما يتيح العمل للقارئ التعرف إلى جانب من تاريخ الاستشراق الأوروبي، وإلى طبيعة العلاقة بين الباحث الغربي والتراث الشرقي، وما يمكن أن ينتج عن اختلاف البيئة الثقافية والمنهجية من اختلاف في تفسير بعض القضايا. وتركز الدراسة على تحليل الأفكار والآراء ونقاط القوة والقصور فيها، مع محاولة وضعها في سياقها التاريخي والعلمي بدلًا من فصلها عن الظروف التي ظهرت فيها. وتكتسب مثل هذه الدراسات أهميتها من الحاجة إلى قراءة التراث والدراسات الاستشراقية قراءة واعية، تجمع بين الاستفادة من الجهود العلمية التي قدمها المستشرقون وبين النقد المنهجي لما قد تتضمنه بعض أعمالهم من تصورات أو أحكام تحتاج إلى مراجعة. كما يخدم الكتاب الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات الإسلامية والاستشراق وتاريخ الفكر العربي، لأنه يقدم نموذجًا لتقييم أعمال المستشرقين من خلال التحليل والمقارنة، وليس من خلال القبول أو الرفض المطلق. ويؤكد العمل في مجمله أهمية امتلاك أدوات نقدية عند قراءة الدراسات المتعلقة بالتراث العربي والإسلامي، وفهم السياق العلمي والفكري الذي أنتجها.

  Voir livre