Maison d'édition: دار العين للنشر
أقدّم يدي، ولكن يا صديقي لم أعرف يومًا لمن كان يجب أن أقدّمها حتى تُنمّل دائمًا وهي ممدودة، يحسبها البحّار مجدافًا والطير غصنًا والمرأة حبل غسيل أما أنا فلطالما حبّذتُ الغريق الغريق يا صديقي عندما يظنّها قشّة نجاة
منذ أول تفاحة الشاعر محمد خضر ينتقل محمد خضر في مجموعته الشعرية " منذ أول تفاحة" بين فكرة الوطن و الحزن و المصير و الذاكرة و الحنين و الذكريات وصور الناس والحرية، و الحكمة التي ينقلها الآباء للأجداد، حيث يقول في أحد نصوصه " وراثة" : قال الجد حكمته للابن الأكبر الابن نقلها إلى الأولاد والفتيات على حد سواء الحكمة التي ترفرف الآن عالياً في طريقهم نحو الحياة الأولاد الذين علقوا صور والدهم خلف مكاتبهم الرحبة وفي مدخل الصالون وراحوا ينقلون الحكمةَ جاهزةً إلى أطفالهم وأحفادهم والفتياتُ اللواتي كن يرددن الحكمة ويصنعن لها لحناً جميلاً يغنينها وهُن يحكن خيوطاً من الصوف.Voir livre
شرح قصيدة رأت قمر السماء فأذكرتني لـ قاسم الكستي وعدد أبياتها أربعة. شرح قصيدة رأت قمر السماء فأذكرتني لـ قاسم الكستي وعدد أبياتها أربعة.. شرح قصيدة رأت قمر السماء فأذكرتني لـ قاسم الكستي وعدد أبياتها أربعة.. شرح قصيدة رأت قمر السماء فأذكرتني لـ قاسم الكستي وعدد أبياتها أربعة.Voir livre
نزهة الأبصار في محاسن الأشعار في دائرة اهتمام المتخصصين في نطاق علوم اللغة العربية بشكل خاص والباحثين في المواضيع قريبة الصلة بوجه عام؛ حيث يدخل كتاب نزهة الأبصار في محاسن الأشعار ضمن نطاق تخصص علوم اللغة ووثيق الصلة بالتخصصات الأخرى مثل الشعر، والقواعد اللغوية، والأدب، والبلاغة، والآداب العربيةVoir livre
هي (رسائل الأحزان) لا لأنها من الحزن جاءت ولكن لأنها إلى الحزن انتهت، ثم لأنها من لسان كان سلمًا يترجم عن قلب كان حربًا، ثم لأن هذا التاريخ الغزلي كان ينبع كالحياة ماضيًا إلى قبر ليس بينه وبين الهوى شأن ولا عداوة ولكنها تركت في ثلاثًا: قلب أخلص لها وأوغرته عليها، وبقايا آلام كأوهام أشلاء من فريسة تشير إلى تاريخ من الموت والألم والتمزيق، وتركت مع هذين اسمها الذي أحفظه فيه بجملتها. وقد يحسم الداء ولكن اسمه يبقى داءً ما بقي. مصطفى صادق الرافعيVoir livre
«كبير» هو مُصلح ديني عظيم ومؤسس طائفة ينتمي إليها قرابة المليون من الهندوس القاطنين في شمال الهند, ومازال «كبير» يعيش بيننا حتى الآن بأشعاره الصوفية الفائقة. كان مصيرُه كمصير الكثير من الكاشفين عن زيف الواقع. فهو كاره للإقصاء الديني, وساعٍ إلى التعريف بالحرية المكفولة لأطفال الله وتقديمها للبشر قبل كلّ شيء. وعلي الرغم من أنّ أتباعه أعادوا تشييد الحواجز التي عمل جاهداً على تحطيمها والإلقاء بها, إلا أن قصائده الرائعة قد نجت من التحريف, التعبيرات التلقائية لرؤيته وحُبّه, وإنه عبر تلك القصائد وحدها, لا عبر التعاليم المنسوبة إليه, يصنع «كبير» جاذبيته الخالدة في القلوب. تشتمل هذه القصائد علي تشكيلة متنوعة من المشاعر الصوفية, من أكثر المفاهيم تسامياً وتجريداً وأكثرها شغفاً أُخروياً لملاقاة المُطلق إلى أكثر التصورات حميميةً وشخصانية للإله باستخدام مجازات بسيطة ورموز دينية مُستلهمة بحيادية من المذاهب الإسلامية والهندوسية, بحيث يستحيل الجزم باتجاه مؤلفها: هل هو براهمي أم صوفي؟Voir livre
أراد الناس الهروب من الخواء فعمَّروا المدن الكبيرة وصاروا مسنناتٍ ومطارق وحقائب وقبَّعات. ... أراد أهل المدن أن يعودوا إلى الطبيعة عندما تكسَّرت عظامهم فملأوا شرفاتهم بالورود والعرائش وربَّوا قططاً وكلاباً في البيوت. ... جعلوا المدن حصينة ومسوَّرة يحوطها الجنود وتحرسها الطائرات. ... حين تنشب الحروب ستظل ورود الشرفات على قيد الحياة وتشتعل المعارك في جبال القرى. ... سيموت الفلاحون والحصادون وسائقو الشاحنات لكن المحاصيل ستظل تتدفق إلى رفوف المتاجر.Voir livre
