Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  أسْرارُ عَمَّار

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  هي واحدة من سلسلة حكايات الكاتب كامل كيلاني والتي هي عبارة عن قصص فكاهية علمية تربوية للأطفال بالتشكيل والتدقيق اللغوي تهدف إلى تعليمهم اللغة العربية من خلال القصة المسلية. يحكي لنا هذا الكتاب قصه ترويها شهرزاد لصديقاتها عن معرفة عمار للغة الحيوانات والطيور. "عاش في قديم الزمان وسالف العصر ولااوان رجلٌ من كبار الأعيان ،من ذوي الجاه والسلطان ،أصحاب المعروف والإحسان. اسمه "عمّار بن عمران" لا يرتكب الظلم والعدوان ،مع كل إنسانٍ أو حيوان،كان يقيم في بلدته الأصيلة من بلاد الريف الجميلة. "عمّار" له مزرعةٌ عامرةٌ بحقول الخُضر واشجار الفاكهة وحدائق الزّهور. كان مهتماً بمزرعته ،يتعهدها بنفسه ،لتكون على الدّوام نامية. في أمسية من الأماسي أراد عمّار أن يتفقّد زريبة المزرعة ،خرج من بيته ومشى حتّى أصبح قريباً من باب الزريبة....أذن عمّار التقطت في هدوء الليل همسات تنبعث من هناك ! عرف أنَّ هذه الهمسات المسموعة ليست أصوات الخفراء أو الحراس. مدّ خطاه إلى شبّاك الزريبة وأنصت ليتبين حقيقة الأمر. كان الهمس الذي يسمعه يدور بين الثور وأحد الحمير......"

  Zum Buch

• 

  إصدارات موهبة العلمية : مفاهيم...

  رابندرانات طاغور

  • 0
  • 1
  • 0

  تعدّ تربية الموهوبين أحد الأوجه الأساسية للتعليم في الولايات المتحدة والخارج، إذ يوجد هذا النوع من التعليم عند معظم الدول بصورة أو بأخرى. ومن أجل مساعدة المهتمين بتربية الموهوبين، حرّرنا هذا الكتاب الذي نشرته جامعة كامبردج في عام 1986. وجاءت هذه الطبعة الجديدة بعدما نفدت الطبعة الأولى من السوق. ويصف هذا الكتاب المفاهيم الرئيسة لمعنى أن تكون موهوبا، وكيف يمكن تطبيق هذه المفاهيم على تحديد الطلاب الموهوبين وتعليمهم وتقويمهم. ونعتقد أن هناك عدة أسباب لنشر كتاب عن مفاهيم الموهبة، منها: 1. الحاجة إلى توجيه وإرشاد قائم على نظرية. فمع أن هناك برامج كثيرة للموهبة، إلا أن معظمها لا يرتكز إلى نظرية محددة. وكل ما تفعله هذه البرامج هو استخدام إجراءات جاهزة، مثل اختبارات الذكاء، والإبداع، والتحصيل، دون أي دافعية لسبب اختيار الاختبارات. وسوف يساعد مثل هذا الكتاب المختصين في ميدان تربية الموهوبين في اختيار نموذج يستطيعون العمل على اساسه. ٢. الحاجة إلى ترجمة مفاهيم الموهبة إلى ممارسات. وربما نكون في الطبعة الأولى من الكتاب قد بالغنا في التأكيد على النظرية على حساب المعلومات في ما يتعلق بكيفية تطبيق النظرية. ولأن من المحتمل أن يكون أغلب قراء الكتاب من المعلمين، فمن المهم أن يؤكد الكتاب على التطبيق، إضافة إلى النظرية. ويترتب على ترجمة النظريات إلى ممارسات، التعامل مع إجراءات تحديد الأفراد الموهوبين، وأساليب التدريس، وأدوات تقويم تحصيلهم.

  Zum Buch

• 

  عنقود العنب

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  نضج عنقود عنب مبكرا، واختلف أربعة أفراد عائلة حوله، فمن سيحظى به يا ترى؟

  Zum Buch

• 

  أوزما أميرة أوز

  ك. بوستوفسكي

  • 0
  • 0
  • 0

  "عالَمُ أوز يَكبُرُ ويَتَّسِعُ، تَنضَمُّ دورثي لمُغامَرَةٍ تَقودُها الأَميرَةُ أوزما لِتَحريرِ العائِلَةِ المَلكيَّة لأرضِ إيڤ في ثالِثِ مُغامراتِ أَرضِ أوز، ويُواجِهون مَلِكَ النَّومِ في مَملَكَةٍ تَحتَ الأَرضِ، فَهَل سَتكونُ مَهمَّةً سَهلَةً؟ نرجو ذلِكَ.
  سيكونُ رَفيقَ دورثي من العالَمِ الخارِجيِّ الدَّجاجَةُ بيلينا، لكنَّها ليسَت دَجاجَةً صَفراءَ عادِيَّةً؛ هي دَجاجَةٌ مُشاكِسَةٌ عَثَرَت على إمكانِيَّاتِها وقُدراتها في أرضِ أوز العَجيبَة...
  "

  Zum Buch

• 

  قراءة القراءة

  فهد بن صالح الحمود

  • 0
  • 0
  • 0

  «من الإنصاف القول: إن التعرض لأهمية الكتاب ودوره في النهضات الحضارية نال حظه في الكثير من المناهج التعليمية والوسائل الإعلامية، إلا أن التعرف بالآليات الفنية في التعامل معه وطرق قراءاته وتقييمه غاب في ندرة متناهية!هذه الآليات هي ما يحاول مؤلف كتاب (قراءة القراءة) بسطها بعد استخلاصها من أقوال العلماء وكتاباتهم في مسالكهم مع الكتب. ولعل أول ما يستشفه المطالع لهذا الكتاب قدرة المؤلف على التعامل مع المكتبة العربية التراثية ببراعة سهَّلت عليه استلال كثير من الشواهد».مجلة المعرفة (عدد 136)العبيكان للنشر

  Zum Buch

• 

  الحاضر و المستقبل

  وفاء عبد العزيز الروساء‎

  • 0
  • 1
  • 0

  مــــأزق الفرد في المجتمع المعاصر، الدين بوصفــه قــــوة مــــــــوازنة لعقلية القطيع، موقف الغرب من مسألة الدين، فهم الفرد نفسه، النظرة إلى العالم والمقاربة النفسية، معرفة الذات معنى معرفة الذات. - إذا الشعب يوماً أراد الحياة فهذا آخر همًّ لدى القدر. - إلا أنّ من لديه الغائية لن تثنيه الحيثية؛ فالنور يخرق الديجور، وتُظهر المنارة الوجهة المختارة، وكان في نجم الشمال الهدى لمن أراد الهدى. - لكن ما الذي يستطيعه فرد في وجه بلدٍ معقدٍ بعقد النقص؟ أو في قلب وطنٍ هو كل ما لا يجب أن يحدث في الأوطان؟ أو بين شراذم مجتمعٍ لا تجمعها سوى أدوائها النفسية ورغائبها في الفتك بالفرد؟ - وكيف لامرؤٍ أن يحمي نفسه من اضطهاد مجتمعٍ هو اجتماع عقد اضطهادٍ تحت مسمى مجتمع؟ وما السبيل لأن تصان الشخصية الفردية في منطقةٍ مصابةٍ بفصام الشخصية؟ سبيلٌ أوحدٌ تمّحي فيه الفوارق بين المصلحة الفردية والجماعية بعد أن تتخذ فيه الأنانية حذافير الغيرية، وهو: "طُوبَى لِمَنْ شَغَلَهُ عَيْبُهُ عَنْ عُيُوبِ اَلنَّاسِ فكَانَ مِنْ نَفْسِهِ فِي شغل وَاَلنَّاسُ مِنْهُ فِي رَاحَة." وطوبى هي نعمى من استكثر قليل الخير من غيره، واستقل كثير الخير من نفسه، ونعمى هي عظم قدر من عظّم قدره بالتغافل، وعظم قدرٍ قال عنترة فيمن تحلى به: لا يَحمِلُ الحِقدَ مَن تَعلو بِهِ الرُتَبُ وَلا يَنالُ العُلا مَن طَبعُهُ الغَضَبُ وأنى للغضب أن ينال مِن طبعِ مَن طبعُه التغافل عن الأذى؟ طبعٌ طَبَعَتْه تراكماتٍ كمية أفضت إلى التحولات النوعية: تحوّلاتٌ في الذات بدلاً من التحول إلى اللذات، وعلاً انتظرت من قادَتْه الرؤى لا من اتبع الهوى، وسموٌّ سما إليه من ساءته سيئاته فتخفف منها لا من أسكرته حسناته فغرق بها، ومراقي مجدٍ أولها غسل العار: عار ألا تكون ما تستطيع أن تكون.

  Zum Buch