Maison d'édition: Al Rewaq Publishing House
الكتاب ده عن الكلام اللي نفسنا نقوله لأهلنا و مش عارفين .. و بنفضل عمرنا كله مانقدرش نقوله .. يمكن .. و يمكن كمان عرفنا نقوله و ماتفهمش .. و يمكن مجرد كلام و خلاص .. يمكن حاجات كثير .. بس كل اللي أقدر أقوله إن دا كتاب عن العيلة بكل تفاصيلها ، من غير حدود ، من غير قيود ، و من غير هدف .. بس بأمل انه في يوم .. يتفهم!
عندما تفقد اللغة معناها، هل يكون المكتوب شعرا ؟ أيمكن تعطيل دلالة الشعر؟ أن تكون اللغة هكذا، بدون إحالة شيء رغب فيه شعراء أفذاذ، وآزرهم نقاد نابهون، ودُوِّنَتْ فيه آراء كثيرة، تستمد خلفيتها الفكرية من كتابات تنتسب الى كبار المفكرين المعتبرين. هذا الكتاب سياحة ثقافية للبحث عن "تفجير اللغة"، وهو مصطلح عربي يشير إلى هذا الإجراء، متتبعا بإيجاز رحلة فصل الدال عن المدلول من خلال تغييب المرجع. وكان لابد من الوقوف على مدلول المرجع في الكتابات اللغوية المهمومة ببحث الدلالة، وهي كتابات ثرية وغنية بصورة مدهشة، وتقدم تأملات ذكية جدا، وتفتح مجالات البحث على آفاق لا تنتهي من التأمل والاستنتاج.. وهذا مما جعل الباحث يضطر إلى الاكتفاء بالإشارات العامة, دون الخوض في تفاصيل شيقة جدا في هذه النقطة, خوف الإطالة. حاولت الدراسة إعطاء القارئ لمحة دالة عن السياق التاريخي لنشوء هذه الفكرة، والتي لها إرهاصات عربية تراثية لم نحسن استثمارها، وما ترتب على هذه المحاولة في التراث الأوربي من أحلام شعرية قدمها شعراء يطمحون في الوصول بالشعر الى حد "النقاء" والخلو من "المرجع"، وتتحول القصيدة الى لغة تتحدث عن نفسها، وهذه هي أدبية الأدب، وكلما نجحت اللغة في ان تكون إحالتها داخلية كان ذلك نجاحها في منظور النقادVoir livre
أسس "طه حسين" مدرسة نقدية مميزة، تعتمد الموضوعية أسلوباً، والمنهج العلمي طريقة وأداة؛ حيث رأى أن أي قراءة نقدية للنصوص يلزمها أن يطّلع الناقد على حياة المؤلف محل الدراسة، وتفاصيل بيئته التي عاش فيها، والظروف السياسية والاقتصادية والثقافية التي سادت العصر الذي عاش فيه؛ فالإنسان ليس منفصلاً عما حوله، بل هو متكامل مع ظروفه، يتأثر بجماعته ويؤثر فيها. وقد طبّق المؤلف هذا المنهج في دراسته للشاعر الكبير "أبي العلاء المعري"، فلم يكتف بالسرد الجاف لمولده، وتفاصيل نشأته وحياته، وما ترك من آثار أدبية، بل قدّم دراسة وافية عن زمنه وما كان فيه من أحداث مختلفة انعكست على أدبه، فجاء هذا الكتاب تأريخاً أدبيا شاملاً لزمن المعري وحياته وإنتاجه الأدبي.Voir livre
لاشك أن الأديبة مي زيادة ، تعد سيرتها وأدبها حالة فريدة في الأدب العربي ، فندر أن تجد امرأة تجمع بين الجمال الفتان والابداع الأبي رفيع المستوى .. ولم يكن غريبا أن ينجذب إليها قامات من رجال أدباء عصرها .. لقد كانت من أبعد النساء عن الاسترجال وأشدهن أنوثة، فكانت كل حاسة من حواسها وجارحة من جوارحها تنم عن ذكائها، فعيناها اللامعتان وتعبيرها الحار، ولطف إشاراتها وحسن حديثها، كل ذلك جعلها تؤثر في مستمعيها بحديثها إلى جانب ما في شخصيتها من اللطف واللين. والمواقف والرسائل التي يضمها هذا الكتاب والتي جمعناها للكاتب الكبير طاهر الطناحي بمثابة إضافة رقيقة تجعلنا نعرف كيف كان الأدباء يعشقون ويحبون ويعبرون عن مشاعرهم من خلال ابداعاتهم ومواقفهم الانسانية والابداعية .Voir livre
في إحدى المدن الإسلامية البلقانية، في مدينة قولة وُلد محمد علي، سنة ١٧٦٩ م، وهو تركي عثماني مسلم، لا يمت للألبانيين ولا لصقالبة مقدونيا ويونانها بسبب ولا نسب، والثابت أن أباه «إبراهيم أغا» كان على رأس كتيبة من رجال الحفظ في المدينة، وأنه مات وابنه لا يزال صغيرًا، وأن والي المدينة كفل محمد علي ؛ الذي نشأ نشأة علمية صرفة.. ، وقد تولَّى قيادة بعض المهام الحربية، وأظهر شجاعة وقوة احتمال بدني يسترعي النظر. ولما بلغ الثامنة عشرة من عمره، تزوج بسيدة من قريبات الوالي ورزقه الله منها بخمسةٍ من أبنائه وبناته،وكان محمد علي - العاهل العظيم - كثير الحنين إلى سنوات الطفولة والشباب، وكان كثير الإشارة في أحاديثه إلى بعض وقائع تلك الأيام. وشاء القدرُ أن يخرج محمد علي من وطنه الأول في قولة إلى ميدان خليقٍ بالأبطال؛ إلى مصر، وأنْ يدخلها في ساعة هي أيضًا خليقةٌ بالبطولة.Voir livre
يضم الكتاب نحو أربعين مقالة نقدية ، تتناول نصوصاً روائية ومجموعات قصصية عربية، تم التعامل مع كلّ من هذه الأعمال بوصفها مادة جملية تجترح أسئلتها الخاصة، وتتفرد في سماتها عن سواها، وقد كُتبت المقالات استجابةً للأثر المتحصّل بعد قراءة الأعمال الأدبية، كل على حدة، دون الخضوع لبرنامج قراءة معدّ مسبقاً، وبمنأى عن أيّ خطك مدروسة في هذا السياق، هذا ما يفسّر حضوراً لتجارب سردية وغياباً لأخرى في البلد الواحد، مثلما يفسّر انصباب التركيز على نتاج سردي في بلدان عربية أكثر من سواها، وهو يفسّر أيضاً التباين في مستوى التجارب التي جرى تناولها، من حيث التقنية والموضوع، والتفاوت في الدّربة وخبرة الكتابة. رغم ذلك، يمكن القول إن لم شملِ هذه المقالات معاً، يضيءُ أجزاءً في الصرة البانورامية للسرد العربي الذي صدر في العقدين الأخيرين، ويتوخّى تلمُّس الدرب الذي اختطّه لنفسه، كاشفةً عن قواسم مشتركة فيه، وملامحَ عامة تؤطّره، دون ادّعاء جلاء صورته بأبعاداها كافة.Voir livre
سقراط، الفيلسوف الشهير، ولد ونشأ في أثينا، المدينة التي كانت مركز التعليم والفكر في العالم اليوناني القديم. لعب سقراط دورًا محوريا في تطوير التعليم الأثيني من خلال منهجه الفريد القائم على الحوار والنقد الذاتي، والذي عُرف باسم المنهج السقراطي. كان يطرح أسئلة عميقة لتحفيز التفكير بدلا من إعطاء أجوبة مباشرة، مما جعل طلابه يتأملون ويعيدون النظر في معتقداتهم. واجه سقراط السفسطائيين الذين كانوا يعلمون فن الخطابة مقابل المال مروجين نسبية الحقيقة. وعلى عكسهم، سعى سقراط وراء الحكمة الحقيقية، منتقدا خطابة السفسطائيين التي كانت تركز على الإقناع بدلا من البحث عن العدالة والحقيقة. وقد تحدث سقراط كثيرا عن الأخلاق والعدالة في الحياة اليومية، مستلهما أفكاره من كتابات مثل الأعمال والأيام لهسيود ، فقد كان يؤمن بأن الإنسان لا يستطيع تحقيق السعادة دون فضيلة، وأن العدالة ليست مجرد قانون بل قيمة سامية تأثر بأفكار مأخوذة من مؤلفات مثل الأعمال والأيام ،لهسيود، وربط بين الحكمة والسلوك الأخلاقي. إيمانه العميق بالحق جعله لا يخشى الموت، إذ رأى فيه بداية جديدة لاكتشاف الحقيقة. وقد انتهت حياة سقراط حين أدين بإفساد الشباب وإنكار آلهة المدينة، فاختار شرب السم بإرادته، رافضًا التنازل عن مبادئه.Voir livre
