D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  معيار النقد الحكومي (فيات) -...

  سيف الدِّين عمُّوص

  • 0
  • 0
  • 0

  في كتابه معيار فيات يطبق الخبير الاقتصادي المشهور عالميًا، سيف الدين عمّوص عدسته التحليلية الفريدة على نظام  فيات النقدي، موضحًا أنه إنجاز هندسي وتكنولوجي، تمامًا كما فعل مع البيتكوين في كتابه الأكثر مبيعًا معيار البتكوين،  لكن (عمّوص)، هذه المرة ، يتعمق في التحول السابق في العالم من المعيار الذهبي إلى نظام النقود الورقية المدعومة من الحكومات اليوم، محددًا أغراض معيار فيات وإخفاقاته؛ مستخلصًا الآثار الاقتصادية والسياسية والاجتماعية الأوسع لاستخدامها ودراسة كيفية تأثير البيتكوين عليها بمرور الوقت. ومن خلال بصيرته الثاقبة، يحلل (عموص) العملات السياسية العالمية عن طريق القياس على عملة البيتكوين: كيف يتم تعدينها؛ وفي أي وقت تُنشئ فيه الكيانات المضمونة من الحكومة قروضًا، وأيضًا افتقارها للقيود المتأصلة على التضخم، والتدخل الحكومي المتفشي الذي أدى إلى تشوهات خطيرة ومدمرة ومستمرة للأسواق العالمية للغذاء، والوقود، والعلوم والتعليم. من خلال هذه المقارنات، يوضح (عمّوص) أن عملة البيتكوين يمكن أن تكون خطوتنا التالية للأمام – حيث يمكن توفير قابلية عالية للمبيعات عبر الفضاء- تمامًا مثل نظام فيات، ولكن دون الديون المقومة بالأوراق المالية غير الخاضعة للرقابة، بدلاً من الانهيار التضخمي الفوضوي المفرط، يمكن أن يبدو صعود البيتكوين وكأنه يوبيل ديون وترقية منظمة إلى نظام التشغيل النقدي في العالم، مما يحدث ثورة في أسواق رأس المال والطاقة العالمية.سيف الدين عموص، خبير اقتصادي يحظى بشهرة عالمية واسعة في مجاله، وهو مؤلف كتاب معيار البيتكوين - البديل اللامركزي للخدمات المصرفية المركزية، وهو الكتاب الأكثر مبيعًا عن البيتكوين، حيث تمت ترجمته إلى 25 لغة. وهو أيضاً مؤلف الكتاب الدراسي القادم (مبادئ الاقتصاد). يقوم سيف الدين بتقديم دورات تعليمية حول اقتصاديات البيتكوين والاقتصاد في مسار المدرسة النمساوية، وذلك على منصته التعليمية عبر الإنترنت Saifedean.com، ويستضيف ندواته على  The Bitcoin Standard Podcast.

  Voir livre

• 

  مقدمات في علم الإتباع - قراءة...

  د.عبدالعزيز بن عبدالرحمن الثنيان

  • 0
  • 0
  • 0

  قوله صلى الله عليه وسلم : «كل بدعة ضلالة هو بمعنى: «من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد). والمقصود به الإحداث في الدين، وليس المقصود به الاقتصار على الإحداث في العبادات، فهو عام في العبادات والعادات، فمن أحدث في العادات كمن أحدث في العبادات. والإحداث في العادات بتحويلها إلى مسائل توقيفية كالعبادات، خلافا لمنهج النبي يَةِ. والذي ينظر في قوله يَةُ: «كل بدعة ضلالة) على أن المراد به تحريم الابتداع في العبادات، ولا ينظر فيه على أن المراد به تحليل الابتداع في العادات، هو كمن يقرأ قوله تعالى: وأحلّ الله البيع وَحَرَم الريؤاً } [البقرة: ٢٧٥]، فيعتقد أن المراد تحريم الربا، وأن من أباحه فهو كافر، ويجهل أن المراد كذلك تحليل البيع، وأن من حرّمه فهو كافر. وليس في هذين الحديثين دليل على أن الأصل في العبادات التوقف، وأن الأصل في العادات الإباحة، وإنما استدللنا على هاتين القاعدتين باستقراء سيرة النبى يَة، وسيرة أصحابه

  Voir livre

• 

  حتى لا تذبل قيمنا

  عواطف متروك الرشيدي

  • 0
  • 0
  • 0

  إن انتشار التمسك بالقيم والعمل بها دليل على رقي الحياة الإنسانية والاجتماعية في كل حدود حياتنا من تعاملنا مع صغارنا،  حتى أعلى المستويات في كل صور التعامل مع الجميع حولنا .وأشعر بكثير من الأسى أن كثيرًا من قيمنا قد أهمل من بعض المتهاونين في التحلي بهذه القيم التي لو تمسكنا بها جميعًا،  وجاء سلوكنا على نهجها لكنا الأمة المثالية حقًا،  ولما أصابنا هذا الوجع المتعدد الألوان الذي تعانيه الأمة الإسلامية اليوم .العبيكان للنشر

  Voir livre

• 

  النافذة العريضة

  محمّد ساجد خان

  • 0
  • 0
  • 0

  عَزيزي القارِئ.. إذا لَم تَكُن قد قَرَأتَ أَيَّ شَيءٍ عَن أَيتامِ بودلير من قَبلُ، إِذًا -وقَبلَ أَنْ تَقرَأَ كِلمَةً أُخرى- اعلمْ أَنَّ ڤايوليت وكلاوس وصاني ليِّنو القَلب، حاضِرُو البَديهَةِ، لَكِنَّ حياتَهُم -يُؤسِفُني القَولُ- مَليئَةٌ بِسوءِ الحَظِّ والبُؤسِ، كُلُّ حِكاياتِ هَؤلاءِ الأَيتامِ الثَّلاثَةِ حَزينَةٌ وبائِسَة، وهَذِهِ الَّتي بَينَ يَدَيكَ الآنَ هِيَ الأَسوَأُ بَينها على الإطلاق.
  إذا لم تَكُن قادِرًا على احتِمالِ حِكايَةٍ عَن إعصارٍ، وجِهازِ إرسالٍ، وعَلَقاتٍ جائِعَةٍ، وحِساءِ الخِيارِ البارِدِ، وشِرِّيرٍ بَشِعٍ، ودُميَةٍ باسْمِ بريتي بيني؛ سَيَملُؤكَ هَذا الكِتابُ إذًا بالإِحباطِ.
  سَأستَمِرُّ في تَدوينِ هَذِهِ الحِكاياتِ المأساويَّةِ؛ لأنَّ هذا عَمَلي. أَمَّا أَنتَ فَعَليكَ أَن تُقرِّرَ بِنَفسِكَ إذا كُنتَ سَتَستطيعُ احتِمالَ هَذِه القِصَّةِ المُزرِيَةِ.
  مع فائِقِ احترامي.
  ليموني سينيكت

  Voir livre

• 

  التأسيس لمشروعات تجارية ذات طابع...

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم لنا يونس في فصول تسعة رشيقة ومختصرة رؤية حقيقية لمشكلة الفقر العالمية ومنظورًا  فريدًا للطرق التي يمكن من خلالها ايجاد شكل من أشكال التعايش بين المشروعات التجارية ذات الطابع الاجتماعي وبين المشروعات التجارية التقليدية من أجل استئصال الفقر وتحسين حياة الناس في شتى أرجاء العالم

  Voir livre

• 

  امرأة ملونة

  مثال العامري

  • 0
  • 0
  • 0

  ربيعة كانت تحلم بوطن، ثم خفضت سقف الحلم في أن تعيش وأن لا تكون حجرة في طريق عيش الآخرين، ربيعة لا ذنب لها في كل ما مر بها ولم تبتدئ خطوة اتجاه تلك الأخطاء ورغم هذا تصر أنها ملاك وشيطان وهي بين ليل حالك وأعلى درجات الصفاء كباقي البشر، حربها الداخلية كانت تطغى على وتسكت صوت الحروب والأخبار القادمة من الجبهات، عزفت لحن حزنها بصمت تخاف أن يصل ضجيجه إلى  من حولها وهم لا ذنب لهم بما كتبت لها الأقدار، ربيعة عالم من البؤس في إمرأة وكانت تصر أنها سفيرة المضطهدات والمغيبات.بعد أن تقاذفتها الأيام ورمت بها على طرقات الذل والحرمان نثرت كل ذنوبها على كرسي الإعتراف حتى كانت صفحة بيضاء دون تصنع أو ارتداء لأي قناع وبقيت حرة وطفلة لم تفارق دميتها وكان لها كامل شرف المحاولة لتعيش لكن هذا العالم البائس لم يمنحها تلك الفرصة.

  Voir livre