ذات.. تلك الفتاة المصرية العادية التي رصد من خلالها "صنع الله إبراهيم" سيرة المجتمع والوطن كله من خلال تفاصيل حياتها، والتحولات السياسية والاقتصادية في العقود الأخيرة في الألفية الثانية، مستخدمًا الكثير من الوثائق الحقيقية والأرشيف الصحفي الذي يكشف التناقضات والتغيرات التي يعيشها المجتمع. ذات رحلة أدبية ممتعة وكاشفة ستجد فيها إجابات على العديد من الأسئلة التي قد تبدو عصية على الإجابة.
كتاب فريد في موضوعه وأسلوبه، اختتم به نجيب محفوظ رحلته الإبداعية بكتابة نصوص تُصوِّر شذرات وأطياف من أحلامه التي رآها أثناء فترة النقاهة التي تلت تعرُّضه للطَّعن على يد متطرفين، مضيفًا إليها أحلامه المتخيلة والمحفوفة بالرموز. تُرجمت أحلام فترة النقاهة إلى الفرنسية والإنجليزية، وذكر مترجمها إلى الإنجليزية ريموند ستوك أن الأحلام تحمل من سيرة محفوظ الذاتية فوق ما تحمله أصداء السيرة الذاتية. كما تناولها الطبيب النفسي الكبير يحيى الرخاوي في كتابه «عن طبيعة الحلم والإبداع» مُحللًا تلك النصوص من الناحية النفسية ومُعلِّقًا عليها من وجهة نظر علم النفس والإنسانيات.Zum Buch
تلفت حوله فجأة فقد سمع صوتًا واهنًا ضعيفًا كأنه يستغيث ففي جنح الليل البهيم الأصوات تسري ليلًا.... فسمع الصوت الضعيف فاقترب من مصدر الصوت ليرى من يتكلم فالحروف غير واضحة فنظر فلم يجد شيئًا حوله في ضوء المصباح الخافت ولكنه سمع الصوت أوضح أنه صوت رجل يقول: أنا.. أنا مظلوم... أنا... أنا مظلوم. فحاول تتبع الصوت، وهو يقول من يتكلم، السلام عليكم اظهر نفسك عليك الأمان... فوجد الصوت يتضح وينبع من الأسفل، فنظر تحت قدميه فوجد رأس فقط لشاب جميل لا يزيد عن العشرين تتكلم وتردد أنا.. أنا مظلوم... أنا... أنا مظلوم.Zum Buch
الإنسانية مجموعة الناس ذوي الظروف الخاصة والأحاسيس. والإحساس الواحد يُحسُّ به كل فرد في فترات مختلفة؛ فيُحسُّ أحدنا الحزنَ، ويُحسُّ الآخر الفرح. ومشاعر الحياة واحدة لكل فرد، مختلفة في ترتيب مروره بها؛ فكلنا نُحسُّ فقْدَ الأصدقاء، ولوعةَ الحُبِّ، وشقاءَ الغدر، ولهيبَ الغَيرة. من هذه الأحاسيس ومن غيرها تتكوَّن مقومات مشاعرنا، وإنما يسمو الكاتب إلى النطاق الإنساني في تعبيره حين يمسُّ هذه المشاعر، وقد تجرَّد قلمه من نزعة الذاتية. إنَّ حزن القروية على جرَّة اللبن التي تكسرت حزنٌ، وحزن السياسي الداهية على فشل برنامج ضخم حزن، وإذا وصل الكاتب إلى أعماق النفس البشرية فأخرجت ريشتُه الحزنَ عاطفةً إنسانية، فقد وصل - بقلمه - إلى نفس السياسي وبائعة اللبن على حدٍّ سواء.Zum Buch
في الليالي التي يسكنها الصمت، تأتيك أصوات لا تشبه أصوات البشر… خافتة كأنها صدى حلم، لكنها حادة بما يكفي لتوقظك من أعمق النوم. تقول شيئًا لا تفهمه، ومع ذلك تشعر أن المعنى كان موجهًا إليك وحدك. في أعالي الجبال الموحشة، بين الغابات التي تتشابك أغصانها مثل أذرع خفية، يختبئ سرٌّ قديم لا يعرف النور، لكنه يعرفنا جميعًا. حين تتلقى رسائل عن مخلوقات تسكن ما وراء النجوم، وتتعلم أنها قادرة على نزع العقول من أجسادها وإرسالها إلى أقاصي الفضاء.. تبدأ في التساؤل: أي عالم هذا الذي نظنه بيتنا؟ لافكرافت، في "الهمس في الظلام"، لا يكتفي بصناعة قصة رعب، بل ينسج شبكة من الظلال والحقائق المزعجة، حيث الطبيعة ستار، والجبال شهود، والغابة تنصت. وحين يدخل البطل قلب هذا العالم الخفي، يكتشف أن الخطر ليس في أن تلتقي المي-غو… بل في أن تدرك إلى أي مدى أنت صغير، وعابر، وهشّ. هنا، الرعب ليس صرخة في الظلام، بل إدراك بطيء يزحف إلى روحك: لسنا وحدنا، ومن يهمس لنا في الليل قد لا يرحل أبدًا.Zum Buch
التاريخ البشريِّ فيه ما يدل على أن شعوبًا كالفراعنة وأهل الصين والهند صمدت لأعاصير الزمن وتحولاته ، واحتفظت بكيانها على مر القرون فلم تَبِد ولم تنقرض، ولكنها صالت واستكانت، احتفظت خلالها بطابع من القوَّة، صامدة للشدائد، لم تذعن لهزيمة، تسلم بها إلى الفناء. وتجد في عالم الفكر نظير هذه الأمم، مذاهب فلسفية تنقَّلت على مدى الزمان، وظلت منذ وُلدت إلى الآن حيَّة فتية، فهذه مذاهب خالدة تشبه في عالم الفكر؛ تلك الأممَ في عالم الإنسانية. أما مذهب اللَّذة والألم في فلسفة الأخلاق، فثابت، درج مع القرون، خرج على أفكار أساسية في مذهب سُقراط ، ثم عاد إلى اليونان فتشكل بصورة، ثم في مدرسة الإسكندرية بصورة أخرى، وأخذ يتنقل خلال العصور، فلابسته المنفعة بدل اللذة.Zum Buch
ما كتبته هنا عن شارع الرشيد ليس رواية كما فعل زملاء لي، ففيه من سياق الرواية ما يوحي بأنه نص روائي يسرد وقائع حقيقية ومتخيلة، لكنه غير ذلك بالمرة، إنما هو نص حديث لا فواصل فيه بين الأنواع - وربما سيكون النقد الأدبي كذلك في المستقبل، فتكسر قوائمه المدرسية ومتاريسه النظرية- ففيه من أحلام يقظة الشعر، ما يدل على أنها أوراق ذاتية، كُتبت متقطعة عن شارع وحروب، وعن شارع ومدينة، وعن شارع وناس، عن حرب عشناها، أو عن حروب يجب أن لا تقع ولكنها وقعت، أو عن حوادث كانت أجنة في قلب البنية العسكرية فولدت وفي فمها النار. أو عن واقع يتشكل من جديد بطريقة اقتصادية وأيديولوجية مشوهة. أو عن أناس أعرفهم، كانوا يتجولون في الليل بعباءاتهم البيض، آتين إلينا من أعماق قبورهم وبيدهم حبال مشانقهم. أو عن أناس ولدوا بلا رؤوس، ولا أقدام، أصواتهم أنين، ولغتهم كتابة على جدران السجون والمنافي والمعتقلات. ولأنها كذلك فلم أكتب عن الحرب هنا إلا بما يفيد المقدمة في فصل الشبح، وفيه اختصار لكل ما وقع وما سيقع. وتركت الفصول الأخرى تكتب نفسها عن شارع الرشيد، وعن بغداد، وعما فعله الشارع في حياة مدينة مهمة. فقد أقمت نصاً تختلط فيه المرجعية بالمعلومة، والرؤية الذاتية بالتصور النقدي القائم على المكان، لفهم حركة الأشياء وفهم دورها في صياغة النص. نص هو من قبيل هيمنة مفردة المكان فيه: نص يؤرخ للمكان المدمر بفعل الحروب المعلنة، والحروب المستترة تلك التي شنها الأبناء ضد الآباء. أملاً في أن ينهض شارع جديد ومدينة جديدة ونص جديد، فنظم شارع الرشيد النص أولاً، تبعاً لمساره من باب المعظّم حتى الباب الشرقي، ليصبح عيناً لمدينة بغداد التي توشك أن تُمحى ثانياً.Zum Buch
