D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  قلعة أوترانتو

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تكن فترة القرن الثامن عشر ذات رخاء تام على أهل الغرب، ويبدو أن الخلل والاضطرابات التي عصفت بأهل هذا الزمن كانت كفيلة بجعلهم ينتقلون من الواقعية إلى عالم أقل وطأة، عالم الرُعب، ولم يكتفِ الناس بذلك بل تحول الأدب في أواخر القرن الثامن عشر لمنهج يدرس الرُعب القوطي، حين اكتشفوا أن الخوف في هذا النوع ليس إثر الدم والماورائيات مثلما اعتادوا، بل هو خوف نفسي أليم، يسحق العقل ويُمرِض القلب، ناهيكم عن كونه قاب قوسين أو أدنى من الواقع الذي عاشوه، وهكذا وجدوا ضالتهم. وعليه ظهرت هذه الرواية وليدة عصرها، والتي صُنِفَت كأول رواية في الأدب القوطي بالتاريخ، واستظل تحتها مؤلفو الرُعب كمادة خام للضيق والغموض في كتاباتهم.
  
  حين نقرأ في صفحات هذا العمل سنلقى عُرس "كونراد" الذي تحول لمأتم بفعل شيطاني، وإمارة انتُهِكت على يد "مانفريد" الطاغي، وحُبًا مُحرّمًا بين شخصين المسافة بين السماء والأرض أقرب من زواجهما، وعهدًا قديمًا لقديس تقي لعن القلعة إذا اختلطت الأنساب وولت نصرة المظلوم واستمر البغي والفساد على الأرض.
  
  يحوط جُدران هذه القلعة الشر عينه، وفي انتظار أي فِعل لإخماده أو إثم لثورانه.

  Voir livre

• 

  فصول في الأدب والنقد

  فرح أمل

  • 0
  • 0
  • 0

  الناقد آخر الأمر أديب بأدقِّ معاني الكلمة، والنقد آخر الأمر أدب بأصح معاني الكلمة أيضًا، وربما أتيحت للناقد مزايا لا تُتاح للأديب المنشئ، فالناقد مرآة لقرائه كالأديب، والقراء مرآة للناقد كما أنهم مرآة للأديب أيضًا، ولكن الناقد مرآة صافية واضحة جليَّة كأحسن ما يكون الصفاء والوضوح والجلاء، وهذه المرآة تعكس صورة الأديب نفسه كما تعكس صورة القارئ، وكما تعكس صورة الناقد؛ فالصفحة من النقد الخليق بهذا الاسم مجتمع من الصور لهذه النفسيات الثلاث، نفسية المنشئ المؤثِّر، ونفسية القارئ المتأثر، ونفسية الناقد الذي يقضي بينهما بالعدل، ويَزِنُ أمرهما بالقسطاس. طه حسين

  Voir livre

• 

  متاهات السرد

  نيقولا مكيافيللي

  • 0
  • 0
  • 0

  للسرد متاهاته المتعاظمة في الإبداع القصصى والروائى، وله دوائره الحاكمة التى تحدد مسارات، وآليات التعبير عن تجليات فنون القص والحكى. ولا شك أن الغوص في دقائق هذا العالم يعتبر بمثابة إقامة جسور حقيقية بين المبدع والمتلقي وعالم النقد. كما أن له معاييره التى تقود إلى الافتتان بأبنيته السردية فى مستوياتها الحداثية والتراثية.
  والفن القصصي هو صورة من صور السرد المتجدد للأحداث التخييلية ، وقد أوضح علم السرديات في كثير من مواضعه ومداخلاته الكثير من العناصر الواجب توافرها في الخطاب القصصي بمعناه الواسع والشامل، ويكتسب النص السردى أهميته من خلال قدرته على الإيحاء والتأويل. وكما يقول رولان بارث أنه يوجد حيثما وجدت الحياة، لكن الوعى به لم يتحقق إلا مع تطور الخطاب السردى بمعناها الواسع.

  Voir livre

• 

  يام يام

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  قديمًا؛ ضربت مصر مجاعة شديدة، فنقص منسوب النيل وقلت الأرزاق وصار الناس يأكلون القطط والكلاب، وفي خضم تلك الفوضى ظهرت شائعات قوية أن هناك عصابات تقوم بنبش القبور والتهام الجثث، وأنهم يقومون باغتيال الأطفال والنساء لالتهامهم، مما فرض نظرية غريبة عن انتشار ظاهرة الـ "Cannibalism"، التي تعني في العربية "أكل اللحوم البشرية"، وباللغة التركية التي استخدمها سحرة الأناضول في طقوس التهام البشر: يام يام!. إنها رواية منقسمة بين ضابط سابق في أمن الدولة يواجه أبشع مخاوفه تحت الأقبية المهجورة أمام الغيلان البشعة، وخليفة فاطمي ضعيف تسببت رعونته وقلة خبرته في جلب لعنة رهيبة على القاهرة.. لعنة لم تستطع السنون أن تمحي آثارها، لعنة قادرة على ابتلاع القاهرة، أو بصورة أدق: تجعل القاهرة تبتلع أبناءها!

  Voir livre

• 

  واتغيرت

  ديالا بنت طارق

  • 0
  • 0
  • 0

  الحياة إما مغامرة جريئة أو لا شىء على الإطلاق "هيلين كيلر.. هذه العبارة من أكثر الكلمات التى أثرت فى حياتى.. أنا أرى هذا الكتاب مغامرة جميلة.. وأحب أن أصف الأشياء بطريقة خاصة.. أتمنى أن تصل مشاعرى لكم فى كل قصيدة.. لا تنسوا أن الحزن هو جزء أساسى فى الحياة، وأن السعادة اختيار.. ولو كانت الحياة كلها سعادة لمللنا.. فلابدَّ من بعض المر فى الحلو حتى تكون الحياة حلوة مريرة..

  Voir livre

• 

  الخيال الشعري عند العرب

  احمد مسعد

  • 0
  • 0
  • 0

  يرى الشاعر أبو القاسم الشابي  أن الــــخيــــــال ضــروري  لروح الإنســان وعـقله وشــعوره، كضـرورة النـور والهـواء والمــاء والسماء بالنسبة لـه؛ لأن الخيال نشأ في النفس الإنسانية، بحكم هذا العالم الذي يعيش فيه، وبدافع الطبع والغريزة الإنسانية الكامنة وراء  الميول والرغبات، وما كان منشؤه الغريزة، ومصدره الطبع، فهو حي خالد، لا يزول إلا إذا اضْمَحَلَّ العالم، وتنـاثرت الأيــــام في أوديـــة العــــدم.    ويقدم الشاعر نقدًا حقيقيًّا للخيال فــي الأدب العـربي، لا مجاملـة فيــه، فيقـول إن الأدب الـعربي أدب مـادي، لا سمو فيه ولا إلهام، ولا تَشَوُّف إلى المستقبــل، ولا نـظر إلى صميم الأشياء، ولــباب الحقـائــق،  كمـا يصـف نظـرة   الأدب  العربي  إلى  المرأة بأنها نظـرة "منحطـة إلـى أقصى قرار من المادة، حيث أولى أغلب الشعراء اهتمامهم بجسدها  وجمالها، من دون أن يعيروا اهتمامًا لروحها ومشاعرها.
  وهذا الكتـاب هــو فـي الأصل محاضرة ألـــقاهـــا الشابـي، في  عام 1929م، في قاعة الـمدرسة "الخلدونية"، التي كانت منبرًا للمثقفـين الوطنيين، والمستنـيرين في تلك الفترة، وكان آنذاك في الثامنة عشرة من عمره، ويعد "شاعر الخضراء" من أبـرز  روّاد الأدب العربي، وقد تأثر بالاستعمار الفرنسي لـبلاده، فنظم قصائــد عديدة تغنى فيها بالثوار، وبقيت حاضرة حتى يومنا هذا.

  Voir livre