Verlag: Rufoof
الجماهر في معرفة الجواهر كتاب للمؤلف أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني كتاب قيم وغني بالمعلومات عن الأحجار الكريمة، يصف فيه الكاتب الأحجار الكريمة بكل دقة وتفصيل من حيث الصفات والعيوب وأماكن وجودها، ومنافعها، وكيفية إصلاحها، وجداول أسعارها في البلدان والأزمان، وما اشتهر من قطعها النفيسة
حكاية أنس بن مصري، بدأت قبل أن يولد بهروب جده وأمه واحتيال واحد من المماليك واستلابه من أهله وهو رضيع، يتربى أميرًا جركسيا إلى أن يرحل السلطان قانصوه الغوري لحرب سليم بن عثمان ويقتل هناك ويتولى مصر طومانباي ويحارب معه أنسباي إلى أن يسقط جريحا وينقذه جده ويخبره بحقيقة أصله ويقاسي ضياع بهاء القاهرة بعد أن استولى ابن عثمان وجنده عليها فيجتهد أنس بن مصري في حماية عائلته المصرية بكل ما يستطيع ثم يعود مع جده صبور السراج لموطنه الأصلي بالصعيد وفي طريق العودة يزور قبر أمه وتنتهي الرواية ببداية حقبة جديدة في تاريخ مصر وهي حكم المماليك العثمانية.Zum Buch
يُعد الاتصال في عصرنا هو المحرك القوي الذي يُسرع بعجلة التقدم، يجعل الحدود تتلاشى ويدنو بالمسافات بين الناس. هو ذلك السحر المذهل ، الذي يُمكّن الأفراد والمجتمعات من التواصل بطرق لم تكن متصورة من قبل. بفضل التقنيات الرقمية مثل الإنترنت والشبكات الاجتماعية، فيمكننا الآن تبادل المعلومات والأفكار بسرعة وبمدى واسع . كما تتداخل خيوط الشبكة العنكبوتية لتوحد بين أقاصي الأرجاء، ينسج الإعلام الرقمي خيوط التفاعل الإنساني، متعددًا عبر الزمان والمكان، ليبني جسورًا بين الثقافات. وكما تتفتح الزهور تحت أشعة الشمس، تتفتح العقول والقلوب تحت ضوء الاتصال الفعال، وكما تحمل الرياح بذور النبات لتنبت في أراضٍ جديدة، تنقل وسائل الاتصال الحديثة الأفكار والمشاعر عبر الأثير، حيث تلعب هذه الوسائل، سواء المرئية أو المسموعة أو المقروءة، دورًا محوريًا في تثقيف المجتمعات وتشكيل وعيها، وتوجيه الرأي العام. وتستخدم قوتها الهائلة للتأثير على أطياف واسعة من الجماهير المختلفة في اهتماماتها وتوجهاتها ومستوياتها الفكرية والاجتماعية، ويتباين تأثير هذه الوسائط ، فهو ليس ليس ثابتًا؛ بل يتأثر بمتغيرات متعددة تحدد قدرتها على إحداث التغيير، وفهم هذه المتغيرات يقدم لنا رؤية أعمق لكيفية تأثير الإعلام فينا وكيفية تفاعلنا معه بوعي أكبر ، حيث نشهد فصلًا جديدًا في تاريخ التواصل الإنساني.Zum Buch
يعتبر كتاب ابن حزم من أول الكتب التي أخرجت للناس في الحب، وعلى كثرة ما ألف بعده في موضوعه، لا يزال ينفرد بما يجعل له مكانة خاصة بين كتبه ، فهو يعرض للحب في صراحة خارقة ، في سرد طريف يثير الإعجاب. والمؤلف يحدثنا عن نفسه في صراحة ، وقد روى في ذلك أكثر من قصة، وهو يعتمد على الملاحظة المباشرة الحرة الصريحة ، والكتاب في حجمه الأصلي طويل يضيق عن الحجم المقدر لهذا المختصر ، وفي الأصل كلام كثير يصعب فهمه على القارئ العادي ، كما أن فيه كثرة الاستشهادات والأخبار في معان مكررة ، وكلام لا يجوز نشره ، ولذلك فهذا المختصر راعى حذف المكرر، ومالا يجوز نشره ، وشرح في الهامش ما صعب فهمه .Zum Buch
هذا الكتاب يبحث في أصعب ما يفكر فيه أي إنسان!.. إحنا مين جسمانيًّا.. جينيًّا.. دينيًّا.. تاريخيًّا.. نفسيًّا..!.. إحنا مين في هذا الكون اللانهائي؟.. إحنا مين بالنسبة لهويتنا؟ إلى آخره..! قالها سقراط اعرف نفسك بنفسك... وقالها وندل هولمز: كل إنسان أربعة..! كما خلقه الله، كما يراه الناس، كما يراه أقرب الناس إليه، كما يرى نفسه. هذا كتاب صادم لأن صاحبه يفكر بصوت مسموع، ذلك لأنه لا يشتتـه شيء، ولا يخاف شيئًا! هذا كتاب لا يهم صاحبه رضاؤك عنه أو سخطك عليه ولكن يكفي صاحبه رضاء هذه الفئة القليلة من الباحثين عن الحقيقة ويفرحون بها. أخيرًا سألوا برنارد شو: ما سر النجاح؟ قال: أنا أعرف سر الفشل! هو محاولة إرضاء كل الناس!Zum Buch
لقد ألَّف د. محمَّد عبد المعيد خان كتابه (الأساطير العربيَّة قبل الإسلام) بأمرٍ من الأستاذ الجليل أحمد أمين، وتحت عناية ورعاية عميد الأدب العربيِّ الدكتور طه حسين. ينتهج هذا الكتابُ نهجًا علميًّا، مبتعداً عن التَّأثير الدِّيني،وقد كان الغرضُ منه أن يستكشف طبيعة الجزيرة العربية قبل الإسلام، وكيف كان العربي قبل بعثة النبي محمَّد. هذا الكتاب حجرٌ تأسيسيٌّ في تاريخ الأمة العربية، وهو أيضًا مدخلٌ هامٌّ وضروريٌّ للتَّعرُّف على نشأة الدَّولة الإسلامية؛ إذ يُتيح للقارئ أن يتشابك مع الأسئلة الشَّائكة التي تدور في أذهان المفكرين والفلاسفة والمؤرخين، فيما يخص هذه الفترة المهمة في تاريخ البشرية..Zum Buch
هذه الكتبُ الثلاثة «فِقه الحُب»،«فِقه العِشق» و«فِقه الهُيام» مُهداة إلى: *المُحبين.. أولئك الذين بهر أنظارَهم سطوعُ جمال المحبوب، حينما تجلى على مرايا قلوبهم، فصار للعالَم عندهم معنى لن يعلمه إلا مَنْ يعرف الحب. *وإلى العاشقين.. أعني أولئك الملوكَ غير المُتوَّجين، الذين عبَروا صحاري الحيرة وقِفار التمني، وذاقوا لذة التلاقي والعناق، بعد الانعتاق من أسر التشهي. وسمح لهم الحال من بعد الحب، بالوصل والنوال. * وإلى الهائمين.. وهُم الكاملون الذين بلغوا من بعد الحب والعشق، حدود التمام. فأدركوا بصدق أحوالهم مقامات الرضا ومراتب الطمأنينة، وغابوا فيمن هاموا به، حتى صار الواحدُ منهم ينادي محبوبه المعشوق قائلًا: يا أنا.Zum Buch
