Maison d'édition: شركة مدارك للنشر و التوزيع
كتاب "قوارير" للمؤلف "أمين الربيع" والصادر عن دار مدارك للنشر والتوزيع فجأة قبّل البحرُ رجليك مندهشا وابتعدْ ..خطوةً ..ثم عاد بمَدْ ..وقعت في يدي يومها ..ريشةٌ من جناح تقشعرات! قوارير -أمين الربيع
هيَّأ الله سبحانه وتعالى لمؤلف هذا الكتاب دراسة الطيران من وجهاته العلمية والعملية. وقد بدأ الدراسة النظرية في جامعة برستل عام ١٩١٨، ثم واصلها مع الدراسة الهندسية العملية في جامعة لندن عام ١٩٢١، وقضى فترة التمرين العملي في أكبر مستودعات إنجلترا للتصليح والتوريد ، ثم سنحتْ له فُرص عدة للوقوف على المجهودات التي تبذلها إنجلترا وفرنسا وبلجيكا وهولندا في سبيل ترقية الطيران وتنظيمه، في ذلك الوقت، فقام بزيارة المعاهد والمدارس والمصانع والمعامل وأسلحة الطيران الحربية ومحطات النقل التجاري الهوائي. ولمَّا كانت كل مجهودات الطيران في العالم حديثة، وما تنشره عنها الصحف والمجلات من آنٍ لآخر لا يكفي لتفهيمها للرأي العام بشكلٍ جليٍّ، وإعطاء المتعلِّم فكرةً صحيحة واضحة عن الأجناس المختلفة لهذه الآلات التي تسبح في الهواء، وعن أجزائها الرئيسية ونظرية عملها، وليس أمام القارئ كتب عربية يرجع إليها إذا أراد؛ لذلك شعر المؤلف بأن الواجبَ يقضي عليّه بأن يبذُل جهده في سبيل مساعدة المتعلم الراغب في تحصيلِ شيء من المعلوماتِ الصحيحة الواضحة عن هذا الفن الجديد.Voir livre
"أظنني سأموت.. سأصاب بالجنون.. هذا الرعب لن ينتهي.. ضربات قلبي أسرع من المعتاد.. أشعر أنني محاصر.. لا أظن أن إنسانا قد جرب هذا الشعور من قبل.. لماذا لا أشعر بجسدي.. لا أظنني سأتجاوز هذه النوبة". هذا هو شعور كل إنسان يأكله الاكتئاب من الداخل، هذا الوصف لا يأتي من طبيب أو مختص نفسي وإنّما من مريض اكتئاب سابق استطاع أن يتغلب على اكتئابه، وأنقذ روحه ثم قدم لنا تجربته حتى نعرف ما يدور في عقل وروح المكتئب.Voir livre
يستكمل الكاتب والمفكر اللبناني مصطفى حجازي، مشروعه من خلال كتابه الإنسانُ المهدور، الذي يعد تطويرا وبحثا أكثر عمقا في حياة الإنسان داخل المجتمعات المستبدة. حيث يوظف علم النفس في مجال إنساني جديد تماما، وهو التنمية الإنسانية والمجتمعية. ويحاول الإجابة عن السؤال: هل يمكن الوصول إلى الديمقراطية وتحقيق التنمية في مجتمع يهدر الإنسان وكرامته؟Voir livre
هناك من يعتقد أن درس الفراعنة لا يفيدنا كثيرًا ؛ لأن الصلة قد انقطعت بيننا وبينهم في اللغة والدين والسياسة والاجتماع والثقافة والفنون ، ولكن هذا الاعتقاد خطأ؛ فإن المصريين من حيث السلالة ، يجري في عروقهم الدم الذي كان يجري في جدودهم قبل ستة آلاف سنة، واللغة لم تنقطع بينهم وبين عصور الفراعنة ، لأنها لا تزال حية في الكنائس المصرية، وكل ما طرأ عليها أنها تُكْتَبُ بحروف إغريقية على نحو ما كانت تُكْتَبُ التركية بحروف عربية قبل سنوات مضت ، ولو أتاح الحظ للكنيسة القبطية لردت اللغة القبطية إلى الخط المصري. أما السياسة والاجتماع والفنون، فإنها جميعًا تعود في الأصول والأسس إلى مصر القديمة؛ لأن الحضارة اختراع مصري قديم.Voir livre
في قلب الحريق، لا يكون الخطر هو النار وحدها، بل اللحظة التي يتوقف فيها الفهم ويتأخر القرار. هنا يقف قائد الإطفاء، ليس في المقدمة طلبًا للبطولة، بل في موضع الرؤية، يقرأ المشهد، ويحوّل الفوضى إلى تعليمات، والخوف إلى حركة منضبطة. هذا العمل لا يتحدث عن الشجاعة كاندفاع، بل عن القيادة كوعي، عن القائد الذي يعرف متى يتدخل، وكيف يوجّه، ولماذا يعطي الأمر في هذه الثانية تحديدًا. إنه دخول إلى عقل قائد يقود فريقه وسط النار، لا بالصوت العالي، بل بالفهم الذي يسبق التدخل.Voir livre
كان للمصريين القدماء أدب رفيع وآثار أدبية رائعة, خلفوها على أوراق البردي وغيرها, ولدينا من ذلك ذخيرة كبيرة , تناولها العلماء المحدثون بالترجمة والشرح والتعليق ، فهناك أدب القصة , نجده في ذلك العدد الوافر من القصص , وفي بعضها يتحدث بطل كثير الأسفار عن مخاطراته , كقصة البحار الغريق , وما تعرض له من أخطار في جزيرة الثعابين الخرافية . وقصة "سنوهى" التي ذاعت شهرتها ،وهي تصف هروبه من البلاد وقضاءه سنوات بين رجال البدو السوريين , وما ناله من حظوة هناك لدى زعيمهم الذي زوجه من ابنته الكبرى وأعطاه قطعة أرض من خير أملاكه ، فلما أدركته الشيخوخة, كتب ملتمسا للملك لكي يسمح له بالعودة إلى مصر, وقد تحققت أمنيته وعاد إليها مكرما.Voir livre
