Verlag: Sama Publishing House
لم أسأل الحورية عن اسمها، ولا حتى من أين جاءت باسمي الذي كانت تناديني به بهدوء كما لو كانت تعرفني منذ ميلادي! كنا ننصت إلى المداحين وكنت أختلس النظر إليها وقد جلست بهية مالئة المكان بعبق غامض وسحر شفاف.. قالت الحورية معقبة على الأبيات التي كان المداحون ينشدونها "العاشق يألم أكثر من سواه"
"لم أكن للحظتِها قد فطنتُ إلى أنَّني أصبحتُ مُنعدِم الجسد كالأشباح، ولمَ لا وأنا بالفعل كما يبدو من كلمات هذا الرجل قد أصبحتُ رسميًّا شبحًا لميِّت يَرقُد في صندوقٍ على بُعدِ بضعة أمتار مني. انطلَق زميلي في هذا الموقف العجيب يشرَح لي كيف أنَّه استوعبَ الموقف بطريقة أسرع بسبب قراءته المكثَّفة عن عالم الأرواح بعد أن مرَّ به حادث غريب قبل وفاته بوقتٍ قصير، مما جعله لا ينزعج كثيرًا لمَّا أصبح ينتمي لهذا العالم الغامض بالنسبة إلى من لم يمرَّ بتجربته. أخذ ببساطة يشرح لي أنَّ نعشَه هو الأقرب من المِنبَر، يليه نعشُ الأخ شبح، ثم نعشي الذي يُلاصقه أخي كمَن يخشى أن يُسرَق منه!". "في هذه الرواية يجتمع ثلاثة أشخاص في مسجد أثناء جنازتهم، يرون نعوشهم، وأقاربهم، يتابعون صلاة الجنازة منذ إقامتها حتى سلم الإمام، خلال هذه الدقائق القليلة يكشف لنا الكاتب محمد يوسف الغرباوي حكاياتهم وما لاقوه حتى وصلوا إلى هنا".Zum Buch
انتقلنا إلى المرحلة الابتدائية، وكلنا أمل في غد أفضل، ولكن هيهات، فقد اصطدمنا بواقع أكثر سوءًا حيث الذهاب إلى المدرسة سيرًا على الأقدام في رحلة شاقة، محملين بشنطة بها حوالي 541 كتابًا وكراسة، أو باستخدام الترام أو أوتوبيس المدرسة المتهالك في رحلة، تشبه رحلة الحجاج إلى منى وعرفات حيث 120 طالبًا في أوتوبيس 60 مقعدًا بخلاف حجر المشرفة، التي كانت تحمل في ضلوعها قلب مرات أبو سندريللا، وقفا السائق الذي كان في الغالب يجلس خارج الأوتوبيس، معلقًا في الشباك، تاركًا ذراعه فقط بالداخل لزوم السواقة. *** هذه المذكرات تجعلك تضحك بكل جوارحك، وتتأمل بكل كيانك أيضًا .. فهذه هي الحياة !Zum Buch
فليس هناك ما يجعلني أهرب من موتي أو حتى أؤجله.. ليس لدي ما يجبر أبنائي على الدعاء لي في قبري؟ عشت في حلمي عمر ضائع أسفل الكرة الأرضية خائفا من الشيطان ولا أفعل أي شيءٍ غير هذا، وحينما أتتني الفرصة لأعيش العمر من جديد أضعته مره أخرى دون أن أدري.. فقد هيمنت على الدنيا واضعا الكرة الأرضية بين يدي دون أن أهتم بالشيطان وحساباته.. سيطرت نفسي السيئة علي فكسبت الدنيا.. بئس الأمر.. فقد كنت الشيطان نفسه.Zum Buch
"الاستعارة" وهي فن وثيق الصلة باللغة الأدبية، بل إن أرسطو- منذ خمسة وعشرين قرنًا- نبه إلى أهميتها، واتخذ منها مقياسًا دالاً على قوة الموهبة وتمكنها عند الشاعر، وكذلك التفت إليها النقد الأدبي عند العرب القدماء ، فاعتبرت الفن الأول من فنون البديع .. وكانت الاستعارة "ركيزة الهجوم على شعر أبي تمام، وذلك لما تميز به الكثير من استعاراته من الابتكار الذي يجافي الذوق العربي التقليدي الذي يؤثر أن يظل في دائرة "المأثور". ومن الغموض الذي يتطلب إعمال الفكر والمعرفة بالمنطق والفلسفة، وهذا الغموض المتفلسف يجافي أصول الشعر كما حددها النقد القديم في سبعة مبادئ أطلق عليها "عمود الشعر" ومن بينها: المقاربة في التشبيه، ومناسبة المستعار منه للمستعار له، بل إن عبارة القاضي الجرجاني في صدر كتابه: "الوساطة بين المتنبي وخصومه" التي يحدد فيها ثوابت الذوق العربي في الشعر (ولعلها الإشارة الأولى المبكرة لما سمي فيما بعد عمود الشعر) تؤكد الحرص على وضوح المعنى ورفض الغموض والإبهام، وهذه العبارة تقول: "وكانت العرب إنما تفاضل بين الشعراء في الجودة والحسن بشرف المعنى وصحته، وجزالة اللفظ واستقامته، وتسلم السبق فيه لمن وصف فأصاب، وشبه فقارب، وبده فأغزر، ولمن كثرت سوائر أمثاله وشوارد أبياته، ولم تكن تعبًا بالتجنيس والمطابقة، ولا تحفل بالإبداع والاستعارة إذا حصل لها عمود الشعر، ونظام القريض".Zum Buch
كتبت الروائية النيوزلندية هيلين بيانشين رواياتها أنت الثمن بذات الطريقة التي كتبت فيها رواياتها الأخرى وتميزت بها عن سواها من الروائيين، إذ كانت تتحدث في رواياتها عن الحب بن الأزواج وتناقش بها شغفهم وصراعهم وترصد لحظاتهم الرومانسية. كانت دانييل تعيش مع والدتها في شقة صغيرة، وكانت أوضاعها المادية شبه معدمة، إذ انها كانت فقيرة ولا معيل لها، ولهذه الأحوال كانت على وشك أن تطرد هي وأمها من الشقة التي كانوا يعيشون فيها. ولم يكن أمامها إلا الرضوخ أو القبول بعرض ما قد قدمه أحدهم إليها، لقد عرض ريف فالديز على دانييل الزواج لينقذها من كل هذا الفقر الذي تعيشه، ويبدلها حياتها بأخرى، وكانت دانييل شرسة الطبع صعبة المنال وحادة، ولكن هل ستفيد هذه الحدة والطباع في مثل هذا الظرف؟ وهل ستختار القمة أم الهاوية؟ كيف ستواجه ريف فالديز بعد أربع وعشرين ساعة وتخبره بقرارها؟ - "لكل شيء ثمن |ألا توافقيني الرأي ؟ - ما الذي تريده ؟ - أريد طفلاً من صلبي يمكنني أن أورثه ثروتي |ومن أحسن لذالك من سليلة " آلبوا " ؟ - هل أنت مجنون ؟"Zum Buch
حين صدرت «التوأمتان» سنة 1993، كان قد مر على نهاية الحرب العالمية الثانية ما يقارب خمسة عقود، وكانت أوروبا ما تزال تعيش بشكل أو بآخر صدمة تلك الحرب وما نتج عنها، في ظل إجماع على تحميل ألمانيا وشعبها الثقل الأخلاقي، والمسؤولية عن مآلات هذه الحرب. وقد لبست ألمانيا هذا الدور، خاصة أنها كانت الجهة المهزومة، في الوقت الذي صاغت فيه بقية الدول الأوروبية روايتها، التي ظهرت فيها بريئة من هذه الكارثة براءة الذئب من دم يوسف. وقد تكون هذه الصيغة المتفق عليها، شكلًا فريدًا في التاريخ، الذي لطالما رُويت فيه الحروب من وجهتي نظر على الأقل. في مثل هذا الجو من الإجماع الأخلاقي والتاريخي، أتت رواية «التوأمتان»، مثل حجر رمي في مياه السردية الأوروبية؛ حيث أفسحت تيسا د لو في روايتها مساحة لتصوير الظروف التي صعدت فيها النازية وتصدرَ فيها هتلر المشهد السياسي الألماني، وآثار تلك الحقبة والحرب على المجتمع الألماني. لقد روت تيسا د لو حكايتها بحس أخلاقي عال، وبنظرة نقدية ابتعدت عن أية محاباة، وتجرأت على الثوابت: أن ترى عدوك من زاوية أخرى، غير الزاوية التي سعت كل القنوات إلى فرضها على من يريد أن ينظر إلى الماضي. ولقد أثار إصدار الرواية ردود فعل عنيفة لدى المراجعين والنقاد في بلدها، واتهمها البعض بخيانة وطنها، حين أتاحت للألماني - العدوّ الذي احتل هولندا، وأذلّ شعبها، وأباد اليهود - مساحةً ليُسمِع صوتَه ومعاناته، ويظهر كضحية للنازية هو الآخر.Zum Buch
