D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  مشتبهات القرآن

  مايكل سبيرا

  • 0
  • 0
  • 0

  علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي بالولاء، الكوفي، أبو الحسن الكسائي توفى 189
  علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي بالولاء، الكوفي، أبو الحسن الكسائي توفى 189
  علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي بالولاء، الكوفي، أبو الحسن الكسائي توفى 189
  علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي بالولاء، الكوفي، أبو الحسن الكسائي توفى 189
  علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي بالولاء، الكوفي، أبو الحسن الكسائي توفى 189
  علي بن حمزة بن عبد الله الأسدي بالولاء، الكوفي، أبو الحسن الكسائي توفى 189

  Voir livre

• 

  ملخص كتاب مشكلة الثقافة

  فؤاد يازجي

  • 0
  • 0
  • 0

  في عام ألف وتسعمائة وخمسة وتسعين أصدر المفكر الجزائري مالك بن نبي كتابه "مشكلة الثقافة"، الذي حاول من خلاله تطبيق منهج جديد في الدراسة والتحليل، استقاه من معايشته للحضارة الغربية بصورة مباشرة، ومن دراسته العملية والنظرية في فرنسا كذلك، حتى استطاع ووفق ذلك المنهج أن يصل إلى فهم العناصر الأولية في الثقافة بصورة أكثر عمقًا، حيث وظف التحليل النفسي في تحديد الطابع الثقافي للفرد في العالم الإسلامي، ثم انطلق بناء على ذلك التحليل محاولًا وضع برنامج تربوي يمكن تطبيقه.

  Voir livre

• 

  العروة الوثقى

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  ليست أصول الدين الإِسلامي قاصرة على دعوة الخلق إلى الحق، وملاحظة أحوال النُّفُوس من جهة كونها روحانية مطلوبة من هذا العالم الأدنى إلى عالم أعلى، بل هي كما كانت كافلة لهذا؛ جاءتْ وافية بوضع حدود المُعاملات بين العباد وبيان الحقوق كُلِّيِّها وجزئيِّها، وتحديد السلطة الوازعة التي تقوم بتنفيذ المشروعات وإقامة الحدود وتعيين شروطها، حتى لا يكون القابضُ على زمامها إلا مِن أشدِّ النَّاس خضوعًا لها، ولن ينالها بوراثة ولا امتياز في جنس أو قبيلة أو قوة بدنية وثروة مالية، وإنما ينالها بالوقوف عند أحكام الشريعة والقدرة على تنفيذها ورضاء الأمة، فيكون وازع المسلمين في الحقيقة شريعتَهم المقدسة الإلهية التي لا تميز بين جنس وجنس واجتماع آراء الأمة، وليس للوازع أدنى امتياز عنهم إلا بكونه أحرصهم على حفظ الشريعة والدِّفَاع عنها.

  Voir livre

• 

  إدوارد سعيد - المثقف الراديكالي

  مصطفى حجازي

  • 0
  • 0
  • 0

  لا أحد من المثقّفين العرب في القرن العشرين وَضع المثقّف في عين النقد مثلما فعل إدوارد سعيد في كتابه (تمثيلات المثقّف) وعلى نحو عالمي بحيث ينطبق في أحيان غالبة على كل أحوال المثقّف الحديث في العالم.عاش سعيد عمره مثقفاً راديكالياً يرفض الظلم، ومنه ما وقع على أنطولوجيته الفلسطينية، وعاش حياةً يكافح الظلم أينما حلّ، هو الذي عرفناه مترحِّلاً في منافيه في الشرق والغرب حتى وفاته.لكن سعيداً ما ترك حياته في هباء منثور؛ إذ كتب باكراً من عمره وبقي يواصل الكتابة الضديَّة حتى النفس الأخير، أقول "الكتابة الضديَّة" وعلى نحو جذري وهي من سمات المثقّف الراديكالي من دون احتفاء ساذج بالكتابة ليس لأجل ذاتها إنما من أجل قضية الإنسان مسلوب الوطن، لكن سعيداً لم يكن يوماً مسلوب الإرادة، وهذه سمة ثانية من سمات المثقّف الراديكالي اليساري مقارنة بالراديكاليين اليمينيين المحافظين كما نفهم صعودهم أواخر القرن العشرين.وهكذا لم يفهم سعيد المنفى كبؤرة مكانيَّة تحميه من سهام الغير وهو الذي اخترق أنطولوجية الغير منذ البداية عندما جعل من "الآخر" موضع تأمُّل؛ بل جعله موضع كل تأمُّلاته في كُل ما كتب مدفوعاً برؤية راديكالية، غير عدائية، فبدلاً من العداء الفارغ للآخر استثمر سعيد هذه الموضوعة استثماراً ناجحاً لقول الحقيقة، وهذه سمة أخرى من سمات المثقّف الراديكالي.فصول الكتاب تكشف عن بعض سمات هذا الكاتب المتفرد وتحاول الذهاب بعيداً في تأمل ظاهرته وتحليل جوانب جديدة من مشغله المؤثر.

  Voir livre

• 

  حقوق الطفل في الشريعة الإسلامية...

  صورية ابراهيم مروشي

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب حمل على عاتقه رسالة تجلّت في إيضاح مدى العناية التي حظي بها الطفل في ظل الشريعة الإسلامية؛ إذ أفردت له حقوقًا بدنية ونفسية ومالية وتعليمية واجتماعية، وغيرها؛ وذلك لأن الإسلام هو دين الأخلاق والمثل العليا، حسبما يقرر الكتاب، ويدعو من لدن بدئه إلى خاتمته. وتأكيدًا لريادة الإسلام في مجال حقوق الطفل، فقد أبان الكتاب أن كثيرًا من المواثيق الدولية الخاصة بحقوق الطفل أخذت بما قرّره الإسلام للطفل في ذلك الشأن؛ نظرًا لعدالتها وإنسانيتها وواقعيتها ودورها في نمو الطفل ورعايته؛ حتى يشبّ عاقلًا راشدًا يستطيع أن يمارس حياته باستقلالية في أجواء آمنة، وما ذلك إلا لكون هذه الحقوق صادرة من الخالق سبحانه وتعالى الأدرى بخلقه، وما يصلحهم في دنياهم وأخراهم من حيث المصدر، وذات طابع إنساني من حيث المحتوى...العبيكان للنشر

  Voir livre

• 

  ملخص كتاب رأيت الله

  أحمد مجدي

  • 0
  • 0
  • 0

  إذا كنا نعجز عن رؤية الخالق بأعيننا، فنحن نراه بقلوبنا، في تألق الفجر وحمرة الغروب، في حركة النحل وهو يتخذ من الجبال بيوتا، فالنظام الدقيق الذي تسير عليه جميع الكائنات يُعلمنا أن هناك قوة خفية وعقلًا مدبرا، هو الذي منحها القدرةً على التأقلم والحياة. لذا؛ إن سمعت كلام الصوفية المسلمين عن رؤية الله، فأنت تعرف الآن أنها تعني رؤية العقل والبصيرة لا رؤية العين

  Voir livre