Maison d'édition: ﺑﻮﻣﻠﺤﻪ ﻟﻠﻨﺸﺮ واﻟﺘﻮزﻳﻊ
كيف حالك جداً: كتاب يطرق أبواب الحب بلهجة ساخرة، حنونة، وغامرة بالمفارقة، مزيج نادر من العاطفة الخام، والذكاء الشعبي، والاعترافات التي لا تعرف الخجل، و ينتقل الكاتب بين تفاصيل الحياة والمشاعر والقرى والمطبخ والغرام والحماقات الأولى… ليصنع عالماً صغيراً، واسع القلب، بسيط العبارة، لكنه يخبئ وجعاً كبيراً خلف كل ضحكة.
"A girl who has lost the ability to move experiences conflicting feelings between a mother who surrounds her with compassion, and an aunt who sees her with completely different eyes. But how can the aunt's words and actions change the course of her life? And what truth will she discover about herself and the meaning of strength?"Voir livre
A story that tells the story of a woman whose father died and she was hoping to find compensation in her husband, but she found the opposite.Voir livre
What if the final tune turned into a scream? A confession of love on stage... fleeting moments of happiness... then unknown individuals entered, and no one came out alive! Who killed them? And why? Was love a curse, or did the final tune hide a deadly secret?Voir livre
When a woman is subjected to constant conflict, and this conflict enters her home, and she meets an opponent stronger than her, who breaks her, and she becomes alone to see the flows of society pressuring her with such cruelty, she chooses victory through defeat.Voir livre
يرتقي الإنسان ماديّا وتقنيّا، ولكنه يظل في حاجة إلى واحة أريضة وارفة الظلال يغسل في أفيائها أوضار ماضيه، ومعاناة حاضره، ومقلقات مستقبله، فلا يصل إلى ذلك، إلا في تلاوة كلام ربه عز وجل، أو مطالعة سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، أو في قصيدة مبهجة، ومن فاته أن يمتاح من هذه المناهل الثلاثة فاته الخير كله. ودليل ذلك ما رُوي عن سفيان بن عيينة (١٠٧-١٩٨هـ)، عندما جاءه ابن أخيه يخطب ابنته، فقال له: كفء كريم، ثم قال: اجلس، فجلس، فقال له: يا بني، اقرأ عشر آيات من القرآن، فلم يستطع، فقال: اروِ عشرة أحاديث، فلم يستطع، فقال: اِئْتِ بعشرة أبيات من الشعر، فلم يستطع، فقال له: لا قرآنَ، ولا حديثَ، ولا شعرَ، فعلى أي شيء أضع ابنتي عندك؟ لا أخيّبك، خذ أربعة آلاف درهم، ودَعِ البُنيّة. ولما كان للشـــعر تلك المكانــة بـعــد الوحيين، فقد قرن كثيرًا بالسحـر، فها هو الرســـول صلى الله عليه وسلم يُتَّهَم بــأنـه ســـاحر أو شـــاعر: (إن هذا لسحر مبين) و(بل هو شاعر). فكلٌّ من الشعر والسحر يحقّق تعبئة نفسية كبرى، واحتشادًا هائلًا، ومن هنا كانت فتنة الشاعر والساحر لغوية خالصة، حيث الاعتماد على اللغة أكثر من الحركة؛ أي إن الشعر سحر، ولكنه سحر حلال؛ ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن من البيان لسحرًا، وإن من الشعر لحكمة». (متفق عليه). وقد جاء هذا الديوان لينقل طائفة أشجان تلبّست بالوجدان، وأخذت أوفى الأنصباء من السحر الحلال، حيث فيه الدينيّ، والسياسيّ، والاجتماعيّ، والعاطفيّ،... فتلك ماصدقات الحياة، بل تلك هي الحياة، ولكن بين يدي ديوان مترع بالأشجان.Voir livre
يدخلُ أحمد الشَّهاوي في كتابه " ما أنا فيه " تجربةً جديدةً وصعبةً، ومُغامرةً مُربكةً ، حيثُ الصمتُ فيها أبلغُ وأكثرُ من الكلام ، وحيثُ حريةُ الرُّوح أعلى في الكشْفِ والهتْكِ والاعتراف ، إذْ يتركُ الرُّوح - التي تُقَاتلُ عَدُوًّا في الخيال - تكتبُ أحوالَها ، وتُسْمِعُ أصواتَها ، وتُنْشِدُ هواجسَها ، وتنشرُ حِسَّها وحدْسَها ، فالرُّوح تتكلَّمُ بلا انقطاعٍ ، في لغةٍ قريبةٍ وحميمةٍ ، تمزجُ بين بُكاء النشيج ومتْنِ الحكمة .Voir livre
