D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  الحضارة-الإسلامية-في-إقليم-خراسان

  أحمد صبري أبو الفتوح

  • 0
  • 0
  • 0

  الحمد لله رب العالمين عليه توكلت وبه أستعين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وإليه يرجع الأمر كله فى الأولين والآخرين، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، وحبيبه، وخليله، وحامل لواء الحمد يوم الدين. اللهم صلي وسلم عليه وعلى آله وصحبه، والتابعين لهم بإحسان فى كل حال وحين. وبعد،،،
  فخراسان أو "بلاد الشمس المشرقة"، هى مركبة من مقطعين "خر" بمعنى شمس، و"اسان" بمعنى مشرقة، وهى بلاد شاسعة الرقعة إلى الشرق من إيران، وتشمل الأراضى التى تقع إلى الجنوب من نهر جيحون، وإلى الشمال من هندوكش، وخراسان كلمة فارسية تعنى "البلاد الشرقية"؛ لذا فخراسان تعنى البلاد الشرقية.
  كانت خراسان فى العهد الساسانى جزء من إيرانشهر، يحكمها اسبهبذ يلقب بـ" پدوسپان"، وأربعة مرازبة يحكم كل منهم ربع البلاد: الربع الأول مرو الشاهجان وأعمالها، والربع الثانى بلخ وطخارستان، والربع الثالث هراة، وبوشنج، وباذغيس، وسجستان، والربع الأخير يشمل بلاد ما وراء النهر.
  كانت خراسان تمثل محيطًا جغرافيًا مهمًا بالنسبة للدولة الإسلامية منذ القضاء على الوجود الفارسي الحاكم بها سنة (32هـ / 652م) على يد الفاتحين المسلمين، وقد ارتبطت بالأحداث الإسلامية المهمة، وذلك بارتباطها بالدولة العربية الإسلامية في العصرين الرشيدي والأموي، وظلت تلعب دورًا مهمًا في الدولة العباسية في أوج قوتها وضعفها، وكانت مطمعًا لعدد من الأسر التي استقلت، أو حاولت الاستقلال عن المراكز المهمة في دولة الخلافة، ومن هذه الدويلات: الدولة الطاهرية، والدولة الصفّارية، والدولة السامانية، ثم الدولة الغزنوية، وأخيرًا السلاجقة، إلى أنها اختلفت في علاقاتها بالدولة العباسية ما بين دولة مستقلة استقلالاً تامًا ودولة شبه مستقلة.
  ذكر الجغرافيون العرب أن خراسان في العصر الإسلامي كان يحدها شرقًا نواحى سجستان وبلاد الهند، ومن الغرب صحراء الغز ونواحى جرجان، ومن الشمال بلاد ما وراء النهر، ومن الجنوب الغربى صحراء فارس وولاية قومس، وبخراسان زنقتان كان لهما الأثر فى عدم تربيع شكل خراسان، وهما: الزنقة الأولى من ناحية الشرق فيما بين صحراء فارس، وبين هراة والغور إلى غزنة، والزنقة الثانية بالغرب من حدود قومس إلى أن تتصل بنواحى فراوة.
  ولقد قسم الجغرافيون العرب خراسان فى القرون الهجرية الأولى إلى عدة تقسيمات، أشهرها التقسيم الرباعى، وهو الذى يقسم خراسان إلى أربعة أرباع ينسب إلى كل ربع منها مدينة كبيرة كانت لها أهمية خاصة بحكم شهرتها العلمية، أو باعتبارها عاصمة الإقليم كله فى فترة من الفترات، وهذه المدن الأربع هى: نيسابور، ومرو، وهراة، وبلخ.

  Voir livre

• 

  فجر الصحافة العربية - وتحديات العصر

  ديليا أوينز

  • 0
  • 0
  • 0

  تدور موضوعات هذا الكتاب حول إشكالية تاريخية ومعاصرة تتمثل أساسًا في علاقة الصحافة العربية بالسلطة بكافة تجلياتها السياسية والاجتماعية والثقافية علاوة على تداعيات التبعية الشاملة للغرب وتأثيرها على أدوار الإعلام العربي ومساراته وسياساته منذ البدايات الأولى لظهور الصحافة في العالم العربي في القرن التاسع عشر مرورًا بمرحلة النضال الوطني من أجل الاستقلال وصولًا إلى المرحلة الراهنة. وقد تباينت أشكال وصور الصراع والموالاة بين الصحافة العربية والسلطة عبر المراحل التاريخية. فإذا كان الطابع الأجنبي قد سيطر على نشأة الصحافة فى العالم العربي إلا أن نشأة الصحافة العربية تميزت بالطابع الرسمي لها منذ نشأتها وطوال مسيرتها ولم تنطلق حركة صدور الصحف الشعبية إلا بعد صدور دستور 1908 العثماني الذي يمثل نقلة نوعية في تاريخ الصحافة العربية. ويعتبر المشرق العربي مهد الصحافة الشعبية التي يتصدرها النموذج اللبناني.
  وليس مصادفة أن تتزامن التشريعات العثمانية المقيدة لحرية الصحافة مع بداية ظهور الصحافة الأهلية في العالم العربي. فالصحافة العربية نشأت أساسًا على أيدي الحكام وذلك على نقيض الصحافة الشعبية التي تعبر عن أفكار ومصالح القوى الاجتماعية العربية التي قادت حركة النضال القومي والوطني في مواجهة العثمانيين طوال القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين ثم ضد الأوروبيين منذ نهاية الحرب العالمية الأولى حتى الحصول على الاستقلال.
  ويطرح الكتاب بعض التساؤلات عن نشأة التعددية الإعلامية في العالم العربي وهل تحقق ذلك نتيجة الاستجابة للظروف الداخلية أم فرضت التعددية نتيجة الضغوط الأمريكية علاوة على تأثير الثورة التكنولوجية؟ وهل جاءت التعددية كثمرة للتعددية السياسية والثقافية أم ظهرت بصورة فوقية معزولة عن البيئة المجتمعية في العالم العربي كما أجاب هذا الفصل عن السؤال التالي: هل تحققت حرية الصحافة والمواطنة الإعلامية في ظل التعددية وهل تحررت الصحافة من القيود الحكومية؟

  Voir livre

• 

  فارس بني حمدان

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب "فارس بني حمدان" هو رواية تاريخية للكاتب والأديب المصري "علي الجارم"، تروي السيرة الذاتية والأدبية للشاعر والفارس الشهير "أبي فراس الحمداني".  تسلط الضوء على حياة أبي فراس كأمير شجاع، وشاعر عظيم، ومعاركه ضد الروم، بالإضافة إلى فترة أسره وما كتبه فيها من قصائد تُعرف بـ "الروميات"

  Voir livre

• 

  الازدواجية الثقافية - القدرية...

  هبة بيشاني

  • 0
  • 0
  • 0

  في عصر جامح متعولم التوجه ، ويوحي بالأخطار ، ويمور بالتحديات، ويتسم بتسارع اللحظات. يطرح الواقع السوسيولوجي المعرفي والأيديولوجي في مجتمعنا العراقي منظومة جدليات وصيرورات وتركيبات وثنائيات معقدة بمجمل هذه الوقائع الاجتماعية وأبعادها الإشكالية لتأخذ الشخصية العراقية الأساسية إلى بنيتها التقليدية ذات الصبغة الصراعية المتضادة بين قيم القدرية ومؤشراتها الماضوية والخضوع لسلطة الغيب وانتهاج الطقوسية التعبيرية والخرافية الاعتقادية بالتفكير والممارسة والسلوك الاعتباطي التقليدي من جهة ، وقيم العقلانية ومؤشراتها الاداتية المنطقية والتخطيطية والتنظيمية والتحكم بالحاضر والتنبؤ بالمستقبل وإثبات الإرادة والوجود الإنساني العراقي من جهة أخرى . صورة مركبة ومعقدة تتقاطع فيها مختلف أشكاليات الواقع السوسيولوجي للحياة اليومية وتحدياته المستمرة التي تتطلب المواكبة والاستدامة لتلك الشخصية الجدلية التي تعاني تداخلاً قيمياً بنيوياً بين سلطان قدريتها المحكومة برواسب التقليدية وسطوة المعتقدات المقدسة وبين أرادتها المتطلعة لحب الحياة والتجديد فيها . إذ تعد دراسة الشخصية العراقية مدخلاً مهماً لفهم تاريخ الإنسان العراقي وبنيته الثقافية والاجتماعية ومؤشراً لتوقعاته المستقبلية ، علاوة على أنها تعد أساساً تخطيطياً منهجياً وعلمياً لحياته بشتى مجالاتها التنظيمية الرسمية وغير الرسمية واستراتيجياته العامة والخاصة في القادة والإدارة للخروج من مقولة الفرد إلى مقولة الشخصية كاختيار وفعل .

  Voir livre

• 

  ماذا تعرف عن الجودة ومستقبل...

  يامي أحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  إن هذا الكتاب سيكون إضافة للمكتبة العربية في مجال التعليم العالي، بما فيه من محتوى يستحق القراءة والاطلاع عليه، والاستعانة به، فقد وضع فيه الدكتور منصور النقاط على الحروف حول جودة التعليم العالي، والمستقبل المنشود، الذي ينبغي أن نسير عليه؛ مستعينين بأساليب الارتقاء للأداء العام، وانتهاج الخطط الاستراتيجية، من أجل الوصول إلى تعليم عالٍ رفيع، حيث يضع المؤلف في هذا الكتاب جودة التعليم الذكي، الذي أصبح ضرورة مستقبلية ملحة لأجيالنا الذكية، التي تتعاطى مع تقنيات العصر الحديث بشكلٍ غير مسبوق، عند الحديث عن التعليم العالي، والانتقال منه إلى التعليم الذكي في الجامعات، وهنا يقف الدكتور منصور العور، كواحدٍ من الرجال الذين حازوا السبق في هذا المجال.
  وقد اشتمل هذا الكتاب على ثلاثة فصول: الفصل الأول للجودة في مؤسسات التعليم العالي، وكان من أهم ما تناوله المحاور العشرة للجودة. ثم جاء الفصل الثاني ليتناول الجودة في التعليم الذكي بصورة تفصيلية تتناسب وحداثة هذا النمط الجديد من التعليم. أما الفصل الثالث فيتناول مقياس العور "Al Awar Scale"، وهو مقياس للجودة بالجامعة تمت صياغته على شكل أسئلة، بحيث يساعد المسؤولين عن الجامعات في التعرف إلى موقع جامعاتهم من الجودة ومستقبل التعليم العالي.

  Voir livre

• 

  وحي بغداد

  مارشال غولدسميث

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب يقدم الكاتب والمفكر علي مبارك مجموعة من المقالات التي تجمع بين التجربة الشخصية والرؤية الأدبية العميقة، لتكون شهادة على مرحلة فكرية وثقافية غنية بالأحداث والتأملات. من القاهرة إلى بغداد، وبين الشرق والغرب، تتنوع موضوعات الكتاب لتعكس نظرة الكاتب إلى الأدب، والعروبة، والمجتمع، وحياة المفكرين والأدباء الذين أثروا في مجرى الفكر العربي.
  من جحيم الظلم في القاهرة إلى سعير الوجد في بغداد، ننتقل عبر صفحات الكتاب بين مشاهد مختلفة، حيث تتقاطع الذكريات مع التحليل الأدبي. ويرسم الكاتب صورة لبغداد كما تصورها قبل أن يراها، ثم ينقل لنا مشاهداته وانطباعاته عن واقعها. ويناقش في مقالاته قضايا فكرية وثقافية مثل المذاهب الأدبية في مصر، والعروبة في المجتمع العربي، ويرصد حياة شخصيات بارزة مثل الدكتور زكي مبارك والأستاذ محمود عزمي، إلى جانب استعراضه لدروس الأدب، والفن المصري في العراق، وقضايا الشهرة والأخلاق وتأثيرها على المبدعين.
  هذا الكتاب رحلة فكرية ممتعة تجمع بين الحنين إلى الماضي والتفاعل مع الحاضر، حيث تمتزج التجربة بالتحليل، ليكون صوتًا صادقًا يعبر عن وجدان كاتبه وانعكاسًا لقضايا عصره.

  Voir livre