Maison d'édition: Rufoof
تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته اربع أجزاء لـ نعوم بك شقير تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته اربع أجزاء لـ نعوم بك شقير تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته اربع أجزاء لـ نعوم بك شقير تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته اربع أجزاء لـ نعوم بك شقير تاريخ السودان القديم والحديث وجغرافيته اربع أجزاء لـ نعوم بك شقير
خرج حاكم بلاد مستبد في يوم دافئ للصيد، فأفلت من رميته غزال، فبانت علامات السوء على على وجه الملك، فما كان من مساعده إلا أن صاح: أصبت يا ملكي، أصبت.. فالتفت إليه الملك وقال بغضب: أتسخر مني؟. قال المساعد: معاذ الله، ولكن الغزال حظي برحمتك وحلمك. هكذا تُبنى الأصنام وتنسج أثواب الاستبداد وتزين بضحاياها. يأتي الكواكبي ليشرح لنا جسد الاستبداد بكتابه: طبائع الاستبداد ومصارع الاستعباد.Voir livre
كتاب يبحث في التاريخ الإسلامي متخصص بتاريخ الوزراء، وقد بدأ كتابه هذا بتاريخ وأخبار الوزير أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات، وذكر وزاراته الثلاث بشكل متصل، وجرى على هذا الشكل ذاكرا الوزراء الذين تكرر توزيرهم أكثر من مرة، على حسب مددهم وانقضاء أيامهمVoir livre
"إلى نفسه" هو كتاب يعكس تأملات الإمبراطور الروماني "ماركوس أوريليوس", والذي يعتبر أحد أبرز الفلاسفة في التاريخ. في هذا الكتاب, يقدم أوريليوس لنا نظرة عميقة على حياته وأفكاره, حيث يتناول مجموعة متنوعة من الموضوعات الحياتية. بالرغم من أنه لم يكن ينوي نشر هذه التأملات, إلا أنها أصبحت مصدر إلهام للفلاسفة والمفكرين والقراء على مر العصور. هذا الكتاب هو أكثر من مجرد كتاب فلسفي, فهو يقدم رؤية فريدة للحاكم الذي كان فيلسوفًا, والذي حقق رؤية "أفلاطون" بأن يكون الحاكم فيلسوفًا.Voir livre
هناك حاجة لفهم الطبيعة الإشكالية للممارسات من أجل تجاوز التدريس باعتباره عملية إخبار، وبفعل ذلك يظهر التدريس على الفور بأنه صعب ومعقد للغاية، فعلى الرغم من أن المدرسين الخبراء قد يجعلون التدريس يبدو سهلًا، إلا أن الواقع يتطلب مهارات متخصصة ومعارف وقدرات، ومع ذلك فإن جعل هذه الأمور واضحة للآخرين ليعرفوها ويفهموها ليست مهمة بسيطة. صُمم الجزء الأول من هذا الكتاب ليكون بمثابة تذكير لطيف حول بعض الوظائف والنظريات الأساسية للتدريس والتعلم، كما يهدف إلى توضيح كيفية إسهام هذا العمل في معرفة ما نقوم به ومهارتنا في إدارة التدريس والتعلم؛ وذلك من خلال الجمع بين بعض هذه الوظائف بشكل موجز. ويعتمد الجزء الثاني على الأسس التي أُسست في الجزء الأول، ويستخدم بعض (مفاهيم الصورة الكبيرة) في التدريس والتعلم لتوضيح كيفية صياغة المعرفة بالممارسة، ويوضح ما تبدو عليه المعرفة المهنية، والأهم من ذلك كيفية ترجمة هذه المعرفة إلى ممارسة من خلال أمثلة واقعية من قاعات الدراسة، وتسلط هذه الفصول الضوء على كيفية تجاوز المعرفة المهنية للمفاهيم المبسطة المتمثلة في استخدام إجراءات التدريس لكسر الروتين المعتاد أو لأداء أنشطة ممتعة للطلاب، إنه يدور حول مشاركة الطلاب في التعلم بطرق تخلق حاجة حقيقية للمعرفة ورغبة في قبول مسؤولية أكبر لكي يصبحوا متعلمين نشطين. أما الجزء الثالث الخاتم للكتاب فإنه يضع الأفكار الواردة في الجزأين السابقين في سياق عمل المعلمين، إنه يتحدى مفاهيم التطوير المهني التي (يُنظر إليها عادةً على أنها تُخبر المعلمين بما يجب فعله)، ويركز على أهمية التعلم المهني وذلك بـ(دعم المعلمين في توجيه نمو معارفهم)، وقد صمم هذا القسم لإيجاد إمكانيات حقيقية للتطوير المستمر للمعرفة المتخصصة للمعلمين ومهاراتهم.Voir livre
شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748 شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي توفى 748Voir livre
«توفيق الحكيم» كتابٌ من تأليف إسماعيل أدهم، وإبراهيم ناجي، وهو دراسةٌ نقديّة، جاءت في قسمَين، الأوّل منها كتبه أدهم، حيث قدّم دراسة أدبيّة في توفيق الحكيم تعتمد على طرائق البحث التحليلي والمنهجي. وتناول إبراهيم ناجي في القسم الثاني حياة توفيق الحكيم، واستعرض سياق النّهضة الأدبيّة العربيّة وعلاقتها في ظهوره. تقدّم الكتاب آراءٌ قيلت في الدكتور إسماعيل أدهم، في الأدب العربي المعاصر، ثمّ تناول الفن القصصي والمسرحي في الأدب العربي الحديث، بعد ذلك تطرّق إلى ما يلي: «توفيق الحكيم»، حياتُه، شخصيّته، أعماله الأدبيّة،آراؤه. فنّه في مسرحيّاته وقصصه، تآثاره وكتاباته،حياته النفسيّة، من كتبه- تأثيره. ويقول إسماعيل أدهم في مطلع الكتاب : الذّهنيّة العربيّة تنقصها الطّاقة على التجرّد من الذّاتيّة، وجعل الظّواهر الموضوعيّة في طبيعتها، فمن هنا كان الفن العربي مظهرًا لتفتّح ذاتيّة الفنان عن نفسه، ومن هنا كان في أغراضه فرديًا، لأن الفنّان يعيش في حاضره، ولا يتجلّى له الأشياء في تطورها التاريخي، ولهذا كانت القصة والمسرحيّة غريبة على فن العرب.Voir livre
