D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  الأخرس المتكلم

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  تعتبر مسرحية "الأخرس المتكلم" للكاتب الكبير مارون عبود أحد أعماله الفريدة والتي تمزج بين الفن والحياة. في عصر كان العالم العربي يعرف القليل عن فن المسرح، كان "عبود" واحدًا من الرواد العظماء الذين درسوا فنون المسرح وأتقنوا أساليبه قبل أن يقدموها لنا. ربما كانت تجاربهم الأولى بسيطة إلى حد ما، لكنها كانت تجارب أصيلة، ولولاها لما وصل مسرحنا العربي إلى المكانة التي يحتلها اليوم.
  مارون عبود يتميز بقدرته على جلب الأدب إلى أرض الواقع والتعبير عن القضايا الاجتماعية والثقافية بأسلوب سلس وساخر، يفعل ذلك من خلال تسليط الضوء على صراعات بين الخير والشر، وبين القوى الشعبية والقوى القمعية، ستجد نفسك في صراع مثير للتفكير، حيث يجتمع الأدب والواقع في أحداث مشوقة.
  قدم "عبود" العديد من النصوص الرائعة في وقت كان الكثيرون غير مهتمين بالمسرح. في مسرحيتنا هذه، نتعرف على حياة الشيخ الكبير "فرنان" والتحديات التي واجهها بعد فقدانه لأبنيه وزوجتيهما. بينما يكافح الشيخ مع حزنه العميق، يسعى ابنه الصغير "إميل" لملأ الفراغ وتخفيف ألم والده. هل ستكون الأيام القادمة أكثر رفقًا مع الشيخ المكلوم، أم ستحمل المزيد من التحديات والصراعات؟

  Voir livre

• 

  فن التمثيل - الدروس الستة الأولى

  د. ناجي محمد الهتاش صلاح حسن جار...

  • 0
  • 3
  • 0

  المؤلف الدرامي، يتعامل بالكلمات بسهولة أكبر ويكتب بتدفق ويحلل الشخصية والموقف والأحداث والسلوك والأسلوب بلغته الخاصة. وكل ما كتب حتى الآن عن فن التمثيل وحرفيته- إنما كتبه المؤلفون الدراميون أو النقاد: وهذا هو السبب في قلة الكتب المطبوعة فعلاً التي تشرح وتفسر الممثل لنفسه وللمشتغلين معه بالتمثيل.
  ولهذا يبرز كل من تالماً وفائي كمبل، وكوكويلن، ومن بين المحدثين لويس كالفرت، وستانسلافسكي، كممثلين حاولوا تحليل فن التمثيل، إلا أن مساهمة ستانسلافسكي الرائعة في هذا المضمار تتداخل مع سيرة حياته في كتاب "حياتي الفنية". أما الباقي كله فهو في صورة عامة محاولة لخلق فلسفة للتمثيل أكثر منها لتحليل عناصر فن التمثيل أو لوضع قواعد حرفية للممثل. هل من الضروري بالنسبة للممثل أن يكون قد مر بتجربة عاطفية ما ليستطيع أن يصورها؟ وهل يستطيع تصويرها بصورة أفضل إذا كان يجدد الشعور بها بالفعل في كل مرة يؤديها؟ وهل يستتبع ذلك أن يصبح التمثيل بعيداً كل البعد عن الحياة أو قريباً منها بقدر الإمكان؟ هذه هي المشاكل التي يعكف هؤلاء الممثلون الفلاسفة على حلها. وقد استطاعت كتاباتهم بما تضمنته من أمثلة استمدوها من تجاربهم الرفيعة أن تلقي أضواء كبيرة على هذا الميدان.

  Voir livre

• 

  جماليات الخط العربي والتشكيل الحرفي

  د. رفعت محمود بهجات

  • 0
  • 0
  • 0

  يقول ابن خلدون: "الخط رسوم وأشكال حرفية تدل على الكلمات المسموعة الدالة على ما في النفس، فهو ثاني رتبة من الدلالة اللغوية وهو صناعة شريفة؛ إذ الكتابة من خواص الإنسان التي يميز بها عن الحيوان".
  قد عثر في أماكن مختلفة من الجزيرة العربية على كتابات عربية مدونة بخط المسند، لذا اعتبره المؤرخون الخط العربي الأول، بل أكثر الحروف أصالة، وقد بقي قوم من أهل اليمن يكتبون بالمسند بعد الإسلام. فلما جاء الإسلام كان نقطة البدء ..
  وبوسعنا أن نقول إن الخطوة الفنية والجمالية الأولى للخط العربي بدأت مع فجر الإسلام، ولعل أول مظهر من مظاهر الفن والجمال التي عني بها العرب بعد إسلامهم كان في تجميل الخط وتجويد آيات القرآن الكريم كتابة، مثلما عنوا بتجويدها قراءة وترتيلًا.

  Voir livre

• 

  تخطيط القاهرة وتنظيمها منذ نشاتها

  إبراهيم أحمد عيسي

  • 0
  • 0
  • 0

  عندما كانت تنشأ مدن جديدة، امتداداً لمدن أخرى سبقتها، كانت تخصص المدينة الجديدة أولا لسكنى الوالي، أو الخليفة وحاشيته، والمقربين منه، وهذا ما فعله القائد جوهر حينما أنشأ مدينة القاهرة سنة 358هـ- 969م امتداداً للفسطاط والعسكر والقطائع. فإنه أعدها لتكون دار خلافة ينزلها الخليفة وعساكره وخواصه، وهكذا كانت الحالة في أطراف المدينة حينما كان يسكنها الخلفاء أو الملوك، فإنها تكون سبباً في عمران ما حولها.
  شرع جوهر في بناء سور حول المدينة، وأذن للقبائل بأن تختط كل قبيلة خطة عرفت بها، ثم أنشأ جامع القاهرة (الأزهر)، والقصر الشرقي الكبير، واحتقر الخندق في الجهة الشمالية، وقد لوحظ أن الحارات التي اختطتها القبائل كانت قريبة في الأسوار والحارات كحارات: الروم، وزويلة، والبرقية.
  ومن دراسة القاهرة على ضوء ما كتب عنها، تبين أنها خططت وقسمت إلى ميادين ورحاب أمام القصور وفيما بينهما، وأمام مبانيها الرئيسية ومساجدها.

  Voir livre

• 

  أشباح القرن الثامن عشر

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  "أشباح القرن الثامن عشر" هي أكثر من مجرد مسرحية، إنها رسالة مؤثرة عن النضال والتحدي، ورحلة شيقة إلى عالم الثورة والنضال من أجل العدالة والحرية.
  يأخذنا الكاتب مارون عبود في رحلة عبر تاريخ مليء بالصراع والتحول ، حيث تأتي هذه المسرحية كشاهدة على الثوار الشجعان الذين يناضلونوضحون في سبيل العدالة، وتقوم بإلقاء الضوء على الصراع بين قوى الخير والشر، حيث يحاول الثوار استعادة حقوق الضعفاء ومكافحة الفساد. بأسلوب أدبي رصين، وتجمع المسرحية بين الأدب والدراما، وتقدم رسالة واضحة عن قوة الإرادة والعدالة.
  تأخذنا الأحداث في هذه الرحلة العاطفية والمثيرة إلى عالم النضال والثورة، حيث يقود الثائر "الظافر" المعركة ضد الطاغية "الفاتك"،الشخصيات الرئيسية والثانوية تتألق بتفانيهم وشجاعتهم في مواجهة الفساد والظلم. وتنسجم الحوارات المتقنة مع الأسلوب الأدبي الرائع لتجعل هذه المسرحية تحفة فنية تترك أثرًا عميقًا في قلوب القراء.

  Voir livre

• 

  نساء القرن العشرين أو من يدري -...

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  كتب برناردشو مسرحية "من يدري" عام 1897 في نهاية القرن التاسع عشر، وقبل أن يبدأ القرن العشرون بثلاث سنوات، وكانت الدعوة إلى حرية المرأة تصك السماع، وتملأ الآذان وتغمر المجتمعات.ومن هنا كانت مسرحية شو "من يدري" أو نساء القرن العشرين ،كما أطلق عليها المترجم، اعتماداً على عبارات متكررة صدرت من أبطال الرواية مصورة للانطلاقة الفكرية الجديدة لتحرير المرأة في العصر الحديث وما صادف ذلك من مشكلات اجتماعية، وصراع بين المبادئ والأفكار.
  ونستطيع أن نتبين مذهب شو في السخرية من خلال ما ذكره العالم الكبير، أينشتين " برناردشو" في عيد ميلاده التسعين "إنك قد أدركت حب الناس وإعجابهم المرح بلك عن طريق قادت الآخرين إلى الاستشهاد، ولم تعظ الناس بمواعظ الأخلاق وكفى، بل اجترأت على السخرية من أشياء يحسبها غيرك فوق أن تنال، وما من أحد يقدر على عمل كعملك غير الفنان المولود لفنه، وقد فتحت صندوق لعبك فأخرجت منه دمى لإعداد لها، تماثل الناس ولكنها مع هذه المماثلة ليست من لحم ودم بل من روح وجمال.

  Voir livre