D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  أصول الأخلاق

  ي. دني

  • 0
  • 0
  • 0

  علم الأخلاق هو علم السلوك بل علم المثل الأعلى منه، ويبحث في أفعال الإنسان من حيث صوابها وخطأها، وتأديتها إلى الخير أو إلى الشر. والخلق لغة: العادة والاعتياد، والسجية والطبع والدين.
  وعلم الأخلاق إذن يبحث في عادات الناس واعتياداتهم، أو بعبارة أُخرى في سجاياهم وأخلاقهم، وفي المبادئ التي اعتادوا العمل عليها، والأسباب التي تجعل هذه المبادئ حقًّا أو باطلًا خيرًا أو شرًّا. والحق ما كان وفاق شرائع العدل؛ ولشرائع العدل هذه علاقةٌ بأمر معنيٍّ بها ومقصود منها هو الخير، فما هو الخير؟ كل ما كان صالحًا لغاية أو غرض أو كان في ذاته قيما أو مرغوبًا فيه للبلوغ إلى تلك الغاية يسمى خيرًا.
  ولكن للإنسان غايات شتى وأغراضًا لا حَدَّ لها كالثروة أو العظمة، أو العلم، أو ترقية الأمة، أو تحقيق استقلالها وهلم جَرًّا ولكن هذه الأغراض ليست نهائية في ذاتها وإنما هي في الحقيقة وسائل لغايات أُخرى.

  Voir livre

• 

  الطفل القائد

  ياسر نصر

  • 0
  • 0
  • 0

  إن مهمة تربية وإعداد طفل متوازن وناجح وسعيد، نافع لنفسه ومجتمعه تعد تحديًا كبيرًا يواجه كل أسرة وخاصة في ظل وجود عدة مؤثرات خارجية لا يمكن للأهل التحكم بها، تؤثر بصورة أو بأخرى على شخصية وخلفية الطفل.
  ولقد أصبحت صناعة القائد من أكثر الموضوعات التى تهتم بها معظم الدول والمنظمات الانسانية..وأحد أهم الجوانب الذي ترغب كل أم بزرعه في طفلها سواءً كان صبيًا أو فتاة هي تربيته على أن يكون صاحب شخصية قيادية في مجتمعه.
  فكيف تربي ابنك على صفات القيادة؟ وما هي صفات القائد الناجح؟ وكيف تجعله يتمتع بالشخصية القيادية؟
  هذا الكتاب سيجيب عن ذلك وسيقدم لك النصائح والإرشادات لتحرص على صناعة طفل قائد!

  Voir livre

• 

  ملاحظات وتعليقات

  محمد مهيل

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه محاولة أخرى قد تضيف شيئًا يُحسَب لفهمك للحياة. بقدر ما يفكِّر المفكِّرون ويتفلسَف الفلاسفة، لا شيء يروي العطش الوجودي، ولكن يبقى الفكر وتبقى الفلسفة هي الداء والدواء.  لماذا؟ أعتقد أنَّهما يجسِّدان محاولات للوصول إلى الحقيقة، ومِن حكمة الخالق أنَّ هناك أوجهًا متعدِّدة للحقيقة، بمعنى أنَّ كلَّ تجمُّع إنساني وكلَّ أمَّة لدَيها منظورها الخاص للحقيقة، للمطلَّقات، للأشياء النهائية، وطالما حافظنا على احترامنا لهذا الاختلاف، فسوف يظلُّ الحوار قائمًا عبر القارَّات والثقافات.  هذا الكتاب لا يهدف إلى فَرض وجهة نظر أو منظومة قِيَم معيَّنة على الآخَر، بل يهدف إلى تمكين الإخصاب الفكري وتمكين التقدُّم.  فنعَم للاختلاف، ونعَم للتنوُّع، ولا لكلِّ مَن يوَدُّ أن يفرض فكرة على العالم.  أوَدُّ أن أنوِّه أنَّ الموضوعات التي يتمُّ معالجتها في هذا الكتاب ما هي إلا محاولة عرض، وليست محاولة فَرض وجهة نظر.. وأقدِّم كلَّ الاحترام والتقدير للقارئ.

  Voir livre

• 

  من الجنس إلى الألوهة

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  - "أما قرأتم، أن الخالق، منذ البدء، خلقهما ذكرًا وأنثى؟ وأنه قال: يصيران كلاهما جسدًا واحدًا؟"
  - نعم، قرأنا، ولكننا لم نفهم.
  هنا يكمن سرُّ الجنس على نحو دقيق.
  توجد في الجدار المنيع، الذي يفصِل الإنسان عن الله، نافذة وحيدة فقط، وهي الجنس. والإله نفسه قد فتحها في لحم الإنسان، وأغلقها من جديد باللحم أيضًا. وفي مقدورنا أن نلقي نظرة من هذا العالَم إلى الآخر، فقط من خلال هذا اللحم الشفاف ككريستال نافذة نقيٍّ.
  العطش الجنسي هو عطش للعلم... أما الفضولية فهي سمٌّ.
  آدم عرف حوَّاء، ولكنه مات لأن الاثنين ظلاَّ اثنين، ولم يصبحا مطلقًا جسدًا واحدًا في الحب. وكل من يولد يموت، ولكن الإنسان يصبح خالدًا في الحب الخالد القائم من الموت.
  ليس الجنس تكاثرًا فقط، ولا ولادة وموت، فالجنس فوق ذلك كله قيامة. فالجنس هو القوة القائمة من الموت، وهو الطريق الذي يقود من خلال الموت إلى القيامة.
  في البدء كان الجنس هو الحياة.
  كان هو الفعل في الله وفيه أقام.
  والجنس كان النور
  تألّق
  في الظلمات التي احتمَت في العدم.
  الذرَّة البذرة فتحَت جرحًا
  في أرضٍ من العنفوان فارغة.
  وقال الجنس، عند رؤيته لها عقيمة وباردة:
  ليكن نور.
  بالجنس تمَّ صنع الأشياء كلها.
  ومن دونه لما كان هناك لا بذورًا ولا حصادًا:
  به نحيا وبه نرتبط.
  حقًا وصوابًا وبدون مراء:
  القِران بالإلهي ينظر لماذا الله حب والله هو الجنس.
  "جورج أدوم".

  Voir livre

• 

  الغرائز وعلاقتها بالتربية

  عاطف رسمي

  • 0
  • 0
  • 0

  تُعتبر الغريزة ميلًا فطريًا للتصرف سببها المنبهات الخارجية، إلا إذا غلب عليها الذكاء، عندها يعتبر الكائن مبدعًا وأكثر تنوعًا. من الأمثلة عن السلوكيات الحيوانية التي لا تستند إلى تجربة سابقة: التكاثر والتغذية بين الحشرات، والقتال بين الحيوانات، وسلوك المغازلة الحيوانية، و غرائز الهروب الداخلية، وبناء الأعشاش. يظهر السلوك الغريزي عند طيف واسع من الحياة الحيوانية، وصولًا إلى البكتيريا التي تدفع نفسها نحو المواد المفيدة، وبعيدًا عن المواد الطاردة.
  من ناحية أخرى، يعتبر آخرون أن بعض السلوكيات البشرية هي غريزية، مثل المنعكسات الغريزية عند الأطفال نظرًا لأن ذلك لم يتم تعلمه، وكذلك بعض السمات الأخرى مثل الإيثار وردات الفعل السريعة. لا يزال هذا المفهوم موضع جدل كبير. وبناء على ذلك لا يوجد سلوك بشري غريزي. وبالمثل، يعتبر بعض علماء الاجتماع أن الغرائز هي سلوكيات فطرية موجودة في جميع أفراد أي نوع ولا يمكن التغلب عليها، ولكن لأن الحاجة للجنس والجوع يمكن التغلب عليها.

  Voir livre

• 

  فكر بنفسك - عشرون تطبيقًا للفلسفة

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  "كانَ أَغلَبُ الفلاسِفَةِ المهمِّين تَقريبًا مِن جامِعي الكُتُبِ. عَلَى سَبيلِ المثالِ: أَفلاطون، وكان رَجُلًا غَنِيًّا، كانَ يَشتَري النُّصوصَ الفَلسَفِيَّةَ النَّادِرَة، حَتَّى أَنَّه كانَ يَدفَعُ أَحيانًا مَبالِغَ طائِلَةً. وكانَ أَرسطوطاليس نَفسُه يَمتَلِكُ مَكتَبَةً كامِلَةً أَهداها بَعدَ وَفاتِهِ لِتِلميذِه ثِيوفراسطوس. ولَكِنْ جَمْعُ الكُتُبِ يُعَدُّ فَقَط المَظهَرَ الخارِجِيَّ للتَّجميعِ الفَلسَفيِّ.
  الفلاسِفَةُ ""جامِعو أَفكارٍ"". حَتَّى القِراءَة، هَذا النَّشاطُ القَديمُ للفَلاسِفَةِ، هُو لَونٌ مِن أَلوانِ التَّجمِيعِ. وحَتَّى اليَومِ يُمكِنُ للمَرْءِ في اللُّغَةِ الأَلمانِيَّة أن يتحدث عن ال ( weinlese) قطف العنب وجمعه، وأحد أنواع القطف أو الجمع هذه تتمثل في قراءة أحد الكتب ؛ فالقارئ يتجول عبر السطور والصفحات مثلما يكون الحال في التجول عبر حقل العنب، وهو يجمع إبان تجواله الفواكه العقلية والروحية من هنا وهناك.
  "

  Voir livre