D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  القواعد الفقهية في القضايا الجنائية

  الحميد التركستاني، عمر عبد

  • 0
  • 0
  • 0

  إن علم القواعد الفقهية من أهم العلوم الشرعية التي تنير للقاضي والمحامي فهم المسائل القضائية واستنباط الأحكام، يقول المقري في قواعده أن "الحاجة ماسة إلى علم القواعد الفقهية، ومقاصد الشريعة الإسلامية؛ إذ هما المعين الذي لا ينضب، والتعمق فيها يفتح المجال أمام الفقهاء لاستنباط حكم الله فيما يجدّ من قضايا العصر". ويقول الإمام ابن السبكي "إن من أهم ماعني به الفقيه، وجعله المدرس دأبه الذي يعيده ويبديه، وشوقه الذي يلقنه ويلقيه، القيام بالقواعد، وتبيين مسالك الأنظار، ومدارك المعاقد". فعلم القواعد الفقهية من أسمى العلوم وأشرفها، يقول الإمام شهاب الدين القرافي " هذه القواعد مهمةٌ في الفقه، عظيمةُ النفع، وبقدر الإحاطة بها يعظم قدر الفقيه ويشرف، ويظهر رونق الفقه ويُعرف، وتتضح مناهج الفتوى وتكشف". فالقواعد الفقهية لها بالغ الأهمية في إنهاء الخصومات القضائية؛ لاسيما في القضايا الجنائية، ولأهمية القواعد الفقهية في الشريعة الإسلامية، واستناد القُضاة عليها في تسبيب أحكامهم القضائية؛ وادعاء أو دفاع المحامين بالإشارة إليها لإقناع القُضاة في القضايا المنظورة أمامهم، فقد اجتهدنا بعد توفيق من الله في استخراج القواعد الفقهية المتعلقة في القضايا الجنائية من المذاهب الفقهية الأربعة؛ وجعلناها على (606) قاعدة فقهية جنائية متعلقة بالحدود، والجنايات، والقضاء، والإثبات، ونشير إلى أننا قصدنا في هذه القواعد ذكرها مختصرة دون الدخول في تفاصيلها وبيان كل قاعدة وألفاظها وأمثلتها، وذلك بقصد سهولة الرجوع لها من أهل الاختصاص عند الحاجة إليها فيما يعرض لهم من قضايا؛ وذلك لتسهيل معرفة أحكام القضايا كما أسلفنا، لكون أن القواعد الفقهية أحكام كلية وجزئية يتعرف منها أحكام ما دخل تحتها، قال ابن رجب في القواعد الفقهية أنها "قواعد مهمة تطلع الفقيه على مأخذ الفقه على ما كان عنه قد تغيب، وتنظم له منثور المسائل في سلك واحد، وتقيد له الشوارد، وتقرب عليه كل متباعد"، وقال السيوطي "اعلم أن فن الأشباه والنظائر فن عظيم، به يطلع على حقائق الفقه ومداركه، ومآخذه، وأسراره، ويتمهر في فهمه واستحضاره، ويقتدر على الإلحاق والتخريج، ومعرفة أحكام المسائل التي ليست بمسطورة، والحوادث والوقائع التي لا تنقضي على ممر الزمان، ولهذا قال بعض أصحابنا: الفقه معرفة النظائر"، وقال ابن نجيم "وبها يرتقي الفقيه إلى درجة الاجتهاد".

  Voir livre

• 

  مداواة

  أحمد عز الدين محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  اختارني التمريض ودرسته في خمسة سنين، قضيت اثنتين منها في محاولة للهروب منه! حتى التقيت بالمرضى فخضت حيوات داخل حياتي وعشت مشاعر فوق مشاعري.
  فهمت بعدها ماهو التمريض وماهي المداواة، إذ لا تقتصر على توفير دواء أو غذاء بل على رعاية واهتمام.
  فبعض المرضى لا يحتاج إلا لمن ينصت إليه فقط وهذا مافعلته بالفعل.
  حان الوقت الآن أن أكسر مزلاج صمتي وإنصاتي وأنقل لكم ماعايشته في مسالك الدراسة والمستشفيات.

  Voir livre

• 

  ملخص كتاب عالم تسكنه الشياطين -...

  آية درويش

  • 0
  • 0
  • 0

  كيف يمكننا اتخاذ قرارات ذكية بشأن حياتنا التي تعتمد على التكنولوجيا بشكلٍ متزايد، إذا لم نفهم الفرق بين العلم الزائف والعلم الحقيقي؟ يجادل الكاتب الحائز على جائزة بوليتزر والفلكي البارز carl Sagan بأن التفكير العلمي مهم ليس فقط لتطوير التكنولوجيا القادمة، بل من أجل تحقيق الديمقراطية والحفاظ على حرية الإنسان من الاستعباد.

  Voir livre

• 

  الكيمياء في خدمة الإنسان

  جايمس بار

  • 0
  • 0
  • 0

  تلعب الكيمياء تلعب دورًا هامًا في حياة الانسان وإلا فما معنى هذه العوامل الفيتامينية والهرمونات، التي بدأت تجلو غوامضها وتقدمها لنفسها معتمدة على تركيبها في المعمل من عناصرها الأولية، وهي: الكربون والهيدروجين والأوكسيجين والنتروجين واليود والكبريت وغير ذلك من العناصر المنفردة في الكون، والتي أفلحت الكيمياء في ربط الكون بها وذلك دون أن تلجأ إلى استخراجها من النباتات أو الزيوت أو أنسجة الحيوان، وذلك عدا ما أفلحت في تكوينه بطرق العلاج الكيماوي من أنواع اللحوم المختلفة التي خلقتها من الفطريات، ولم تهمل في توفير النكهة والقيمة الغذائية فيها.
  وذلك كله غير استعانتها بمفردات الهواء كالنتروجين الذي ثبتته، وأنتجتُ منه أحسن أنواع الأسمدة التي أحالت من ميت الأرض مساحات شاسعة تغل غلة عظيمة دون أن تحتاج إلى أملاح النترات وغيرها من المسمدات.
  ولم تقتصر الكيمياء على ذلك بل خلقت الماء خلقًا وأوجدته من الهواء إيجادًا، وكم من المساحات الواسعة من الأراضي البور أمطرتها وابلًا من مياهها الصناعية؛ فأحالتها إلى جنة زهراء حلت كثيرًا من مشكلات الاقتصاد.

  Voir livre

• 

  آليات التناغم بين الرؤية...

  أ.د.م. منال البلقاسي

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول كتاب «آليات التناغم بين الرؤية الحاسوبية ومعالجة اللغة الطبيعية للإنسان» أحد الموضوعات المتقدمة في مجال الذكاء الاصطناعي، وهو الجمع بين قدرة الأنظمة الحاسوبية على فهم الصور والمشاهد المرئية وقدرتها على تحليل اللغة البشرية وفهم النصوص والكلام. فالرؤية الحاسوبية تهدف إلى تمكين الحاسوب من التعامل مع المحتوى البصري، مثل الصور والفيديو والأجسام والأشكال والعلاقات المكانية، بينما تهتم معالجة اللغة الطبيعية بتطوير أنظمة تستطيع التعامل مع اللغة التي يستخدمها الإنسان، سواء من خلال تحليل النصوص أو فهم المعاني أو الإجابة عن الأسئلة أو إنتاج اللغة. وتنبع أهمية الجمع بين المجالين من أن الإنسان نفسه لا يتعامل مع المعلومات من خلال حاسة أو وسيلة واحدة، بل يدمج ما يراه بما يسمعه ويقرأه وبالمعرفة التي يمتلكها للوصول إلى فهم متكامل للموقف. ومن هنا يناقش الكتاب فكرة التناغم بين الرؤية الحاسوبية ومعالجة اللغة الطبيعية، وكيف يمكن للأنظمة الذكية أن تربط بين المحتوى المرئي والوصف اللغوي المرتبط به. ويمكن لهذا التكامل أن يفتح تطبيقات واسعة في مجالات مثل المساعدات الذكية، وتحليل الصور الطبية، والروبوتات، والتعليم، وإتاحة التكنولوجيا لذوي الإعاقة، والبحث داخل المحتوى المرئي، وفهم الفيديوهات والصور بصورة أكثر دقة. كما يرتبط الموضوع بتطور نماذج الذكاء الاصطناعي متعددة الوسائط، التي تستطيع التعامل مع أكثر من نوع من البيانات في الوقت نفسه، مثل النص والصورة والصوت. ويطرح الكتاب أيضًا أسئلة تتعلق بالدقة والموثوقية وكيفية تدريب النماذج على فهم السياق، لأن التعرف على عنصر داخل صورة يختلف عن فهم معناه وعلاقته بالعناصر الأخرى أو ربطه بسؤال يطرحه المستخدم. ومن خلال دراسة هذه الآليات، يتيح الكتاب للقارئ تصورًا عن الاتجاه الذي تتطور نحوه تقنيات الذكاء الاصطناعي، من أنظمة متخصصة في مهمة واحدة إلى أنظمة قادرة على دمج أنواع متعددة من المعلومات للوصول إلى فهم أقرب إلى الطريقة التي يتعامل بها الإنسان مع العالم المحيط به.

  Voir livre

• 

  لماذا العلم؟ - طريق الافكار...

  أ.د.مزيغة أحمد آل طالع

  • 0
  • 0
  • 0

  لماذا العلم؟
  ليس العلم مجردَ اكتساب معلوماتٍ علمية أو حيازة ذهنية لمعلوماتٍ وحيازة مادية لتكنولوجيا، ولكن العلم الذي يمثِّل الآن روح العصر، هو منهج في فهم ودراسة الواقع اعتمادًا على العقل الناقد بهدف التدخُّل التجريبي للتغيير. والعلم هنا أبنية معرفية نسقية، العلم ظاهرة اجتماعية ثقافية، وذلك باعتباره نسقًا معرفيًّا متَّحدًا مع بنية المجتمع وأنشطته. إنه ليس معارف متفرقة، بل منهج موظف في خدمة بنية المجتمع، يعمل على تماسكها واطراد تقدُّمها، ومواجهة تحدياتها ورسم معالِم مستقبلها؛ ولهذا هو مؤسسة اجتماعية وعنصرٌ حضاري.
  والعلم أداة تحقيق الذات عن وعي ثقافيًّا واقتصاديًّا وسياسيًّا، وأداة الدفاع عن النفس وكفالة الأمن والانتصار في صراع الوجود ... وحري بنا أن ندرك أن ثقافة العلم لا تنشأ ولا تسود لتمثِّل مناخًا عامًّا إلا في مجتمعٍ منتجٍ للعلم، هو وطن للعلم، ومن ثَمَّ تكون ثقافة العلم عاملَ دعمٍ وحفزٍ نحو المزيد، مزيد من الإنجاز، ومزيد من الاستمتاع بالحياة، من حيث الفهم لظواهر الحياة، والفهم لقواعد إدارة الحياة.
  من مقدمة المترجم

  Voir livre