Outros livros que poderiam interessá-lo

• 

  عائد إلى حيفا

  أدريان فالي

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه الرواية تُعدُّ واحدة من أبرز أعمال غسان كنفاني الأدبية وأكثرها تأثيراً، حيث تجسد ببراعة وعمق مأساة الشعب الفلسطيني بعد النكبة. من خلال سرد متقن ومؤثر، ينقل القارئ إلى قلب المعاناة الإنسانية التي تسببت بها النكبة، مصوراً رحلة العودة المحفوفة بالذكريات والألم والأمل. تدور أحداث الرواية حول سعيد وزوجته صفية، اللذان يعودان إلى مدينة حيفا بعد عشرين عاماً من التهجير القسري، بحثاً عن ابنهما خلدون الذي فقداه أثناء الفوضى والدمار الذي رافق سقوط المدينة في يد القوات الإسرائيلية عام 1948. هذه الرحلة ليست مجرد عودة إلى مكان جغرافي، بل هي عودة إلى الماضي بكل ما يحمله من آلام وخيبات وآمال ضائعة. "عائد إلى حيفا" ليست مجرد قصة عن عائلة تبحث عن ابنها، بل هي رمز للصراع الفلسطيني بأسره. إنها تُجسد الحنين إلى الأرض والبيت والأحباب، وتعكس معاناة أجيال كاملة عاشت تجربة الاقتلاع والشتات. من خلال هذه الرواية، يُبرز كنفاني قوة الأدب في طرح الأسئلة الصعبة ومواجهة الحقائق المريرة، مقدماً رؤية إنسانية للصراع تجعل من مأساة الشعب الفلسطيني قصة إنسانية عالمية.

  Ver livro

• 

  في الأدب السوفيتي

  إبراهيم عبد القادر المازني

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا كتاب يعرض بعض آراءٍ كُتبتْ بالإنجليزية عن الأدب السوفييتي؛ أي الأدب الذي ظهر في روسيا منذ نشوب الثورة الشيوعية سنة ١٩١٧، وليس معنى ذلك الحديث عن الأدب الذي ظهر في جميع أجزاء الاتحاد السوفييتي؛ لأن كل إقليم من أقاليم الاتحاد السوفييتي له أدبه الخاص به، وهذه الآداب الإقليمية تختلف في لغتها ولم تُكتب باللغة الروسية، والكتاب يتناول الآداب التي ظهرت في روسيا السوفييتية وكُتبتْ باللغة الروسية.
  وهناك حقيقة لا نستطيع أن نغفلها، أن الثورة الروسية قامت بتجديد كل مظاهر الحياة الروسية، من اجتماعية وسياسية واقتصادية، وكذلك كان لهذه الثورة أثرها في الثقافة والأدب، ولذلك فإن تاريخ الأدب السوفييتي إنما هو تاريخ المحاولات التي بذلتها الحكومة الشيوعية لخلق لون من الأدب يتفق مع أغراضها وبرامجها، ومن هنا اختلفت هذه المحاولات باختلاف أغراض الشيوعيين وبرامجهم، فحينًا نرى الشيوعيين يسيطرون على الشئون الأدبية سيطرة تامة ويفرضون على الأدب رقابة شديدة لا تكاد تعرفها أشدُّ الأمم إمعانًا في الدكتاتورية، وحينًا آخر نراهم يضطرون إلى إلغاء هذه الرقابة ويتركون للأدب شيئًا من حريته.

  Ver livro

• 

  ثلاثة رجال وامرأة (رواية)

  إبراهيم عبد القادر المازني

  • 0
  • 0
  • 0

  هذه الرواية تُسلط الضوء بعمق على تشابك العلاقات الإنسانية وتفاعلاتها المعقدة، حيث تدور أحداثها حول ثلاثة رجال تتقاطع مسارات حياتهم بسبب امرأة واحدة تُشكّل مركزًا لمشاعرهم وأحلامهم وصراعاتهم الداخلية، كاشفةً بوضوح عن الفروقات النفسية والاجتماعية بين هذه الشخصيات.
  تتميز الرواية بتحليل نفسي عميق، حيث ترسم بمهارة تفاصيل المشاعر الإنسانية كالغيرة، الحب، والصداقة، مع إبراز الصراعات الداخلية بين الرغبات الشخصية والقيود الاجتماعية. وتتناول هذه الأحداث بأسلوب سردي جذاب ولغة أدبية مميزة، وتطرح تساؤلات هامة عن الحدود الأخلاقية وكيفية إدارة العواطف والمشاعر في ظل التحديات اليومية.
  يقدم النص صورة واقعية للحياة الاجتماعية والثقافية في مصر أوائل القرن العشرين، وتعرض بوضوح للتغيرات التي مر بها المجتمع في تلك الفترة. كما أنها تتجاوز مجرد الحكاية التقليدية للعلاقات العاطفية لتصبح عملًا فكريًا يستكشف أعماق النفس البشرية وما يدور فيها من تقلبات وتناقضات.
  هذه الرواية تُسلط الضوء بعمق على تشابك العلاقات الإنسانية وتفاعلاتها المعقدة، حيث تدور أحداثها حول ثلاثة رجال تتقاطع مسارات حياتهم بسبب امرأة واحدة تُشكّل مركزًا لمشاعرهم وأحلامهم وصراعاتهم الداخلية، كاشفةً بوضوح عن الفروقات النفسية والاجتماعية بين هذه الشخصيات.
  تتميز الرواية بتحليل نفسي عميق، حيث ترسم بمهارة تفاصيل المشاعر الإنسانية كالغيرة، الحب، والصداقة، مع إبراز الصراعات الداخلية بين الرغبات الشخصية والقيود الاجتماعية. وتتناول هذه الأحداث بأسلوب سردي جذاب ولغة أدبية مميزة، وتطرح تساؤلات هامة عن الحدود الأخلاقية وكيفية إدارة العواطف والمشاعر في ظل التحديات اليومية.
  يقدم النص صورة واقعية للحياة الاجتماعية والثقافية في مصر أوائل القرن العشرين، وتعرض بوضوح للتغيرات التي مر بها المجتمع في تلك الفترة. كما أنها تتجاوز مجرد الحكاية التقليدية للعلاقات العاطفية لتصبح عملًا فكريًا يستكشف أعماق النفس البشرية وما يدور فيها من تقلبات وتناقضات.

  Ver livro

• 

  تأثر الثقافة العربية بالثقافة...

  بول بلوم

  • 0
  • 0
  • 0

  الثقافة العربية ظهرت كاملة وتجلت شاملة وافية، ولا ريبة في أن صفة «العالمية» التي عرفت في الثقافة العربية ترجع إلى أصلين جامعين؛ الأول: أنها ثقافة إسلامية استمدت من روح الدين الإسلامي ما فيه من صفات أنه دين «عالمي»، والثاني: أنها ثقافة استمدت عناصرها الأجنبية من الثقافة اليونانية وهي ثقافة عالمية أيضًا، «فالعالمية» في الثقافة العربية تستمد أصالتها من الإسلام، وتستمد فروعها من أعظم حضارة ظهرت في العالم القديم، ومن هذا المزيج الفذ تكونت ثاني الحضارات العالمية في تاريخ البشرية، وعندي أن أعظم ميراث انحدر إلى الثقافة العربية من الثقافة اليونانية هو هذا التراث العظيم، الذي جعل مما خلف العرب لأعقابهم صفات القوة والخلود، يزداد بها ما في ثقافتهم الخاصة من قدرة على البقاء والاستمرار.
  إن النزعة «العالمية» التي أسلمها العرب إلى أوروبا في القرون الوسطى، كانت بدورها أعظم تراث حمله العرب على أعناقهم ليؤدوه إلى أهل الحضارة الحديثة، ولو لم يكن للعرب من فضل غير هذا الفضل لكفى به دليلًا على ضخامة الأساس الذي وضعوا قواعده للحضارة وللمدنية.
   

  Ver livro

• 

  مجنون ليلى

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  تُعد قصة "مجنون ليلى" من أشهر قصص الغرام التي خلَّدها الأدب العربي، وألهمت العديد من الكتاب والمؤلفين في الشرق والغرب، وبطلا هذه القصة هما قيس بن الملوح، وابنة عمه ليلى العامرية، المولودان في نجد، في القرن السابع الهجري، فقد نشأ المحبّان معًا منذ الصغر، وتعلّق كل منهما بالآخر، وأخذ هذا التعلّق ينمو معهما ليصبح عشقًا متبادلًا، لكن لم تكتمل هذه القصة، حيث حال أهل ليلى دون زواجها من قيس، أو حتى مقابلته، إلا أن هذا لم يثنِه عن حبها، بل أصبح مفتونًا بها حدّ الجنون، وعندما علم خبر زواجها من غيره، هام على وجهه، ينشد الأشعار، ويتغنى بحبه العذري. حول هذه المأساة الغرامية تدور فصول مسرحية مارون عبود، ذات الفصول الخمس، حيث تبدأ الأحداث منذ التفريقِ بين الحبيبين، ومرض ليلى الذي أودى بحياتها، متأثرةً بآلام العشق والشوق، فيلحق بها قيس، وينتحر بخنجر أمام ضريحها.

  Ver livro

• 

  المساحة المختفية نحو منهج لقراءة...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  لم تُدرس الحكاية الشعبية العربية دراسة وافية، لكن كان هناك محاولات جادة قامت في الجامعات المصرية، على يد الدكتور الجوهري والدكتورة نبيلة إبراهيم، ودُرست في قطر من خلال مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربي. في حين أن هذا المجال هو جذر كل المجالات الأدبية من روايات وقصص وشعر وملاحم ولغة، وقد انتبه الشكلانيون الروس إلى هذا الحقل مبكراً فأقاموا عليه حقول دراسات اللغة والحكاية والرواية والرحلات التي أصبحت اليوم الأساس لكل من البنيوية واللسانيات.
  أما في ميدان الثقافة العربية فلم نجد إلا النزر اليسير الذي لا ينسجم وحجم ودور الحكاية الشعبية والغرائبية والعجائبية في تراثنا العربي التي أصبحت مادة وأسلوباً للعديد من فلاسفة ومفكري الثقافة العربية، وأصبحت السير الشعبية ديواناً للثقافة العربية إلى جوار الديوان الشعري، وهكذا، وبالرغم من المحاولات الجادة التي بذلها النقاد العرب وغيرهم نجد أن المجال لا يزال مفتوحاً على دراسة الحكاية الشعبية.
  محاولتي المتواضعة هذه، تختصر مسعاها على وضع ترسيمة لقراءة الحكاية الشعبية يمكن أن نطلق عليها منهجية، ولكن شرط أن تتعمق في دراسات أخرى.

  Ver livro