D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  تاريخ التعذيب

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  هل يتطور الإنسان حقاً، نحو مستوى حضاري أسمى؟ أم أننا اليوم متوحشون مثلما كنا في فجر التاريخ.
  
  هذا الكتاب ميثاق للضراوة وسجل للفظائع الوحشية التي اقترفت -حتى باسم الدين والعدالة.
  
  إن الوقائع مرعبة، ولكن ما من وصف، مهما بلغت دقته وحيويته، يستطيع أن يصف الحقيقة التي لم تقل.
  
  هذا الكتاب يهدف أن يصدم فالبشر في حاجة لأن يصدموا من خلال إدراكهم لقدرتهم على الضراوة.

  Voir livre

• 

  دراسات في علم النفس الأدبي

  فريدريك داودسون

  • 0
  • 0
  • 0

  آثر المؤلف أن يعنون كتابه " دراسات في علم النفس الأدبي "، لأنه ليس إلا دراسات تمهيدية في هذا الموضوع الطريف، الذي يعد أحدث المباحث النفسية ، حيث يؤكد أن كتابه بمثابة تمهيد أو شق طريق جديد لدراسات مستفيضة في علم النفس الأدبي تتناول جميع بحوثه، وتشمل جميع موضوعاته ، فعلى هذا الأساس، يقدم للمشتعلين بالأدب هذا الكتاب، راجيا أن يجدوا منه معينا لهم في دراساتهم الأدبية عامة، وفي النقد الأدبي خاصة، وأن يعدوه نواة لبحوث وكتب تنمو بها الدراسات الأدبية، وتزود بها المكتبة العربية ، ومن لم تتح له الفرصة لدراسة هذا العلم ، فمن الضروري أن يكون على بينة بمبادئه التي لها علاقة وثيقة بالدراسات الأدبية.

  Voir livre

• 

  نساء الخلفاء

  مريم أبوناموس وإياد الرواغ

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب "نساء الخلفاء"..المسمى جهات الأئمة الخلفاء من الحرائر والإماء،  تأليف : تاج الدين أبي طالب علي بن أنجب ( المعروف بابن الساعي) يعد من كتب التراث العربي الأدبي القيمة ، وقد حققه وعلق عليه العلامة الدكتور مصطفى جواد. ومؤلف الكتاب المعروف بـ "إبن الساعي" كان بغدادياً، وقد ولد ببغداد سنة 593هـ - 1196م، على عهد الخليفة أبي العباس أحمد الناصر لدين الله العباسي، وكان عهداً زاهراً، وطدت فيه الدولة العباسية استقلالها، وآمنت فيه الرعية من كل خوف، فرتعت في طمأنينة ، وعدل شامل، وحرية واسعة، وعيش رغيد، كثر الفنون. وكانت له اليد الطولي في الرياضيات والهندسة وفنون العمارة .. ويضم الكتاب سيرة وأخبار نساء الخلفاء العباسيين زوجاتهم وإمائهم. كيف عاشوا، كيف استطاعوا دخول القصور العباسية، وغير ذلك من أخبار عن نساء الخلفاء من الحرائر والإماء، إضافة إلى ذكر نساء السلاطين والأمراء .

  Voir livre

• 

  الزَّمَنُ الحَرِجُ في العَمَلِيَّات

  Sherif Khaled

  • 0
  • 0
  • 0

  في العمليات الميدانية، لا يُقاس الخطر بحجم اللهب ولا بارتفاع الدخان، بل بالثواني التي تمر قبل اتخاذ القرار. 
   هناك لحظة خفية لا يراها إلا القائد الواعي… لحظة يتحول فيها التفكير من أداة إنقاذ إلى عبء، ويتحول فيها التردد من حذرٍ مهني إلى بداية انهيار. 
  الزمن الحرج ليس دقيقة على ساعة، بل نافذة ضيقة بين السيطرة والفوضى، بين الهجوم المدروس والانزلاق غير المحسوب. 
   في تلك النافذة تتحدد مصائر الفرق، وتُبنى سمعة القيادة، ويُختبر التوازن العقلي تحت أقصى درجات الضغط. 
  هذه الرحلة تكشف كيف يقرأ القائد المشهد قبل أن يتفكك، وكيف يدير اللحظة قبل أن تديره، وكيف يصنع قرارًا في الوقت الذي يتآكل فيه الوقت نفسه. 
   إنها فلسفة القيادة عندما يصبح الزمن هو الخصم الحقيقي.

  Voir livre

• 

  بدء تحضر الإنسان

  عبدالله حاسن الأحمدي

  • 0
  • 0
  • 0

  يقوم هذا الكتاب على تصوير الجهود التي قام بها الإنسان، منذ أقدم العصور، للتغلب على المشكلات، التي واجهته في بيئته: من مأكل، ومسكن، وملبس، وما يتصل بهذا كله من استكشافه للنار، واستخدامه للحيوانات في النقل، واختراع الكتابة والورق، وغير ذلك. فهي قصص بدء تحضر الإنسان، وهي أساس التاريخ. وهذه الدراسة مهمة من الناحية القومية أيضا، إذ أنها توضح للتلاميذ كيف أن أجدادهم كانوا من أول من ساهم في تحضر الإنسان.
  ومع أن للقصص أهمية خاصة، إلا أن المعلم يجب أن يمزج الفن القصصي المشوق من جانبه بالنشاط المبتكر من جانب التلاميذ، فيمثلون عمليا وسائل الإنسان الأول في توليد النار، وعمل الأواني والملابس، ويعيشون معه في كهوفه، ويمثلون حياته واقفا أمام قوى الطبيعة والوحوش وجها لوجه. وفي الأشغال اليدوية والتمثيل والموسيقى والأناشيد مجال واسع لخدمة هذا النوع من الدراسة، ويمكن أن يستعين التلاميذ الصور في صنع ما يريدون عمله من أدوات الإنسان الأول.
   

  Voir livre

• 

  الجنس الأخر

  كريم مسعد

  • 0
  • 0
  • 0

  كيف يمكن أن تجد لديها الجرأة، والتوقّد، والتجرّد، والعظمة؟ لا تظهر هذه الخصال إلّا عندما ترمي حريّةٌ ما نفسها عبر مستقبلٍ مفتوحٍ، منبثقٍ إلى ما وراء كلّ معطىً. نحبس المرأة في مطبخٍ، أو مخدعٍ، ونستغرب أن يكون أفقها محدوداً؛ نقصّ أجنحتها، ونأسف لأنّها لا تعرف الطيران. فلنفتح لها المستقبل، ولن تعود مضطرّةً للمكوث في الحاضر.
  ونبدي التناقض نفسه عندما نسجنها في حدود أناها، أو منزلها، ونلومها على نرجسيّتها، وأنانيّتها، وما يصحبهما: كالغرور، والنزق، والشرّ... إلخ؛ نجرّدها من كلّ إمكانيّة التواصل المحسوس مع الغير، فلا تشعر ضمن تجربتها بنداء التضامن، ولا بفوائده، بما أنّها مكرّسةٌ بكلّيّتها لأسرتها، ومنفصلةٌ؛ بذلك لا يمكن أن نتوقّع منها أن تتجاوز نفسها نحو الصالح العام. تقبع بإصرارٍ في المجال الوحيد الذي ألِفَته؛ حيث تستطيع ممارسة تأثيرٍ على الأشياء، وتجد ضمنه سيادةً زائلة.

  Voir livre