Editora: دار العين للنشر
هل فكرت من قبل كيف ترانا الأشياء من حولنا؟ وإن نطقت كيف ستحكي حكاياتنا؟ في هذه النوفيلا الهادئة سيحكي لنا (مهدي الأبيض) حكايات الحب والصداقة والعائلة، سيقص علينا البدايات والنهايات ، بل لنقل البدايات والبدايات التالية، فلا يوجد في الحياة نهايات مادام هناك من يرى ومن يعيش ومن يحكي.
يَضُّم هذا الكتاب مجموعة من الدراسات والأبحاث في الأدب الجاهلي أعددنَاها لطـلاب قسم اللغة العربية وآدابِها بكليات الآداب. وقد حاولنَا في مطلع هذه المحاضرات أنْ نُقَدِّمَ صورة موجزة, من غير إخلال, لأبرز جوانب بِيئة الأدب العربي قبل الإسلام, وأنْ ندرس الحياة السياسية والاجتماعية والروحية والعقلية لهذا العصر. ثم أتبعنَا ذلك بالحديث عن الحياة الأدبية في الجاهلية حيث حَفَلْنَا أكثر ما حَفَلْنَا بالمسائل الأساسية الهامة للحياة الأدبية في العصر الجاهلي, متجاوزين ما يتصل بِهذه الحياة من تفاصيل أقل شأنا لا يكاد يختلف فيها الدارسون، أو يجهلها الباحثون، ومن تلك المسائل الهامة أقدمية الشعر الجاهلي وممثلو هذه الأقدمية, نَعني الشعراء الجاهليين الأوائل. فقد كاد الإجماع ينعقد على أنَّ عمر الشعر الجاهلي الذي نتدارسه اليوم ونفهمه لا يزيد عن خمسين ومائة عام قبل ظهور الإسلام حسب رأي الجاحظ، ومن حذا حذوه من القدماء والمعاصرين. وسنرى أنَّ هذا الرأي مجانبٌ للصّواب, فقد وجدنا نصوصًا من الشّعر الجاهلي المرجحّة صحّته ترقى إلى ما قبل الإسلام بأربعمائة عام, وهذا يعني أنَّ عمر الشعر الجاهلي المعروف اليوم يزيد مائتي عام عمَّا حدّده له الجاحظ من زمن.Ver livro
' لقد حذرتني أمي من الثقة في الغرباء، لكنني فعلت !! كان ذلك اليوم الأخير من رحلتي في إسطنبول، كانت رحلة صاخبة بحق...استيقظت مبكرًا حتى أشاهد الشروق من شرفة غرفتي بالفندق المطلة على بحر مرمرة. أخرجتُ من الثلاجة الصغيرة علبة عصير الكرز ماركة meysu visne الأشهر في هذا البلد – تمنيتُ أن يكون بدلًا عن العصير الكحول، كأس زجاجية كبيرة بها red wine – أخبرني صديق لي ذات يوم أن أمنيتي لم تكن أبدًا أن أشرب الخمر لكنني فقط أحببت شكل الكأس الزجاجية، لهذا اخترت عصير الكرز وملأت الكأس إلى نصفه كما أشاهدهم يفعلون في الأفلام، كان يعتقد أنني مجرد ساذجة وأعتقد أنه كان على حق.. فأنا يصيبني الدوار من رائحة العطور القوية فكيف لي أن احتسي الخمر؟!' 'أخطاء الليلة الماضية في اسطنبول' رواية واقعية تدور أحداثها حول فتاة تدعي (حياة) قررت تغيير مسار حياتها الروتينية فقط لأجل الحصول على بعض الإجابات، صعدت على طائرة متجهة لتركيا آملة أن تجد ما تبحث عنه بداخل إسطنبول... كانت تبحث عن قصتها الوردية الرومانسية ذات النهاية السعيدة ولكن بدلًا منها صدمها الواقع بإلقاء رجل أمامها لا يتذكر حتى من هو، رجل ذو عيون زرقاء فاقد الذاكرة متمسك بها كالقشة التي ستنقذه، لتأخذ الأحداث طريقًا آخر..Ver livro
أدخل (النصير) الفلسفة في محجر النصّ لإنتاج رؤى جدلية لا تخضع للتحديد بل للحوار، فثمة حالة حوار لابثة تمتد في كتاباته تتجاوز الفلسفة إلى الفكر، وتبتعد عن لغة الفلسفة العقلية التجريدية، وتتعداها إلى لغة الفكر- المكاني الذي يقع في المسافة الرابطة بين العقل والمخيّلة العابرة من التجريد إلى الحسّ والتخييل. ولا تكون الإشارة الفلسفية عند النصيّر إلا مثيراً عقلياً (تخييلياً) في آن، وهذا ما يبرّر اللغة الشعرية المتدفقة لديه، التي تعانق الحياة بوثبات استعارية لا تنفد، تقودها الثقافة بأنساقها العليا والهامشية، فيتجوّل بين متونها وهوامشها، ويذهب إلى أنساقها المضمرة التي يجد فيها ضالته، وهو يمسك بجدلية الوعي الذي يتحرك على سطوح الأشياء، والحياة، ويؤسس مسافاتها القريبة والبعيدة. ويبقى الإنسان لدى سيّد الأمكنة هو (الوجود) المكاني للمسافات بمقدار طاقته على التأويل التي توسع المسافات الكونية، أو تخنقها، وهو يعيد إنتاج الحياة في (يوتوبيا) مكانية شاسعة، لأن جدل المسافة ميدان الحداثة ومابعدها، وحوار أنساقها المتراوحة بين القرب والبعد الذي يعانق الحياة بلغة الأمكنة، ويلامس جسدها بأصابع استعارية مفتونة بالدهشة. الدكتورة بشرى موسى صالحVer livro
دهشني حين رفع بصره إلى السماء قائلًا: "أيُفعل هذا بي وأنا رجل مسنٌ مريض؟! هل هذا رد الجميل يا ولدي؟" متى تصير كل دول العالم كالجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد؟ متى أرى لافتة "هنا تنتهي الحدود المصرية" وفي خلفيتها "مرحبًا بكم في الحدود الليبية" ولا تفصل بين الجارتين سوى لافتة أو علامة؟"Ver livro
مجموعة قصصية اجتماعية تضم عشر قصص قصيرة. تتناول بنظرة تحليليّة عدد من المظاهر والسلوكيات الشائعة في المجتمع، والآثار التي قد تترتّب على الاستغراق فيها، في دراما وأحداث تناولت الوجه والوجه الآخر لتلك السلوكيات والمظاهر، يعترك معها في ذهن القارئ ومضات من حياته الشخصية وتصرّفاته التي اعتادها دون وعي أو إدراك لخطورتها، ويكون له الاختيار بين هذه النتائج وتلك بإرادة خالصة نابعة منه ولا يشاركه فيها المؤلف.Ver livro
هل يمكن يا ألله، أن يصبح الكوثرُ وطنًا بديلًا لناسِه الوافدين إليه رغمًا عنهم من كل صوبٍ وحدب؟ هو بات كذلك بالفعل، ولا بديل له إلا شوارعُ لا ترحم ساكنيها. الكوثرُ، تصلُ إليه نسماتُ النيل، يا طاهر، وتؤنسُ أهلَه عصافيرُ تسكنُ فوق شجرة توتٍ، وقِططٌ تتوالد في الفناء الضيق، ولا يمكن أن ترى أيًّا منها في محيط غرف أهل المكان من البشر الذين ينامون في أول الليل أمام شاشة التلفزيون، بتأثيرِ عقاقير، مختلفة الألوان والأحجام، ويستيقظون منهكين، مع أول ضوء، ليتناولوا شايًا بحليبٍ مع سجائر متتالية، قبل الإفطار المقترن بحصة جديدة من العقاقيرVer livro
