Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  نفسية المراهق

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب طرفا من مشاكل النمو، التي يتعرض لها الفتيان والفتيات. اقتبس المؤلف في تناوله، مما كتبه علماء النفس والاجتماع والمربين الأمريكيين والأوروبيين، ما يمكن تطبيقه في المجتمعات العربية، وأضاف إليه ما وصلت إليه خبرته في دراساته الأكاديمية في أمريكا وانجلترا.. مؤكدا أننا لم نزل، في عالمنا العربي على أبواب البحث العلمي، ولم تتوغل فيه توغلا يشفي الغلة، ويوفي الحاجة، فليست لدينا الإحصاءات الكافية، عن مميزات النمو أو مشاكله، وليست لدينا الدراسات الفردية، التي تلقي ضوءا على مشاكل شبابنا ،غير أننا مع هذا، قد جنينا خبرة وحقائق ليست بالقليلة، في علاج مشاكل المراهقة، في العيادات السيكولوجية ومعامل علم النفس ومختلف الأطروحات العلمية في هذا المجال في الدول العربية .

  Zum Buch

• 

  جدلية الزمن

  آن درويان

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يمكن لهذه الدراسة ان تتخلص من غموضها الكلي ما لم نحدد على الفور مرماها الغيبي الماورائي فهي تطرح نفسها كمدخل الى فلسفة الراحة لكن فلسفة الراحة كما سنرى منذ الصفحات الاولى ليست فلسفة راحة فليس بمستطاع الفلسفة ان تسعى وراء الطمأنينة بكل هدوء . انها تحتاج الى براهين ما ورائية لكي تسلم بالراحة بوصفها حقا من حقوق الفكر ويلزمها عدة تجارب طويلة حتى تتقبل الراحة بوصفها احد عناصر الصيرورة ... الكتاب يكثر من استعمال النصائح والأمثلة المألوفة، لكي يمضي مباشرة إلى الاقتناع بأن الراحة مكتوبة في قلب الكائن، وأنه ينبغي علينا أن نشعر بها في صميم كياننا بالذات، وحتى فى مستوى الواقع الزماني الذي يستند إليه وعينا وشخصنا.

  Zum Buch

• 

  المدينة العتيقة الأسرة عند...

  جمال الدين أبو الفرج بن الجوزي

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكن أساس الأسرة القديمة عند الإغريق والرومان هو المولد، ولا العاطفة الطبيعية، ولا القوة الجسمانية، حيث أن القانون الإغريقي  والقانون الروماني لا يقيمان لذلك وزنًا، ولكن كانت الأسرة قائمة على رابطة أقوى من كل ذلك، وهي الديانة، ديانة الموقد والأسلاف، التي جعلت من الأسرة هيئة متماسكة، في الحياة الدنيا والحياة الأخرى، فالأسرة، وفقًا لتعريفهم، "مجموعة من الأشخاص تسمح لهم الديانة أن يوجهوا أدعيتهم لنفس الموقد، وأن يقدموا الأكلة الجنازية لنفس الأسلاف".
  كذلك أولى الإغريق والرومان أهمية خاصة للارتباط الزوجي، فكانت هناك قوانين تحرم العزوبة، وتعاقب الرجل الذي لا يتزوج، وكانوا يطلقون على الزواج "الاحتفال المقدس"، فكانوا يذهبون أولًا إلى المعابد، ويقدمون للآلهة قرابين يسمونها مقدمات الزواج، إلا أن الاحتفال الأساسي يتم في المنزل أمام الموقد، ويشرف عليه الإله المنزلي، وكان يتكون عند الإغريق من ثلاثة فصول: يحدث الأول أمام موقد والد الزوجة، والثاني عند موقد الزوج، والثالث هو الانتقال من أحدهما إلى الآخر.

  Zum Buch

• 

  مقدمة ابن خلدون - لعبد الرحمن...

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  من خلال استعراضنا لحياة ابن خلدون الحافلة بالعمل والإنتاج؛ نلمح مكونات هذه الشخصية الفذة ونجملها في العقلية الممتازة والذكاء اللماح والقراءات المستوعبة للتراث الثقافي الذي حفلت به الفترة التي سبقت مجئ ابن خلدون، بالإضافة إلى البيئة الطبيعية التي عاش فيها وجولاته الواسعة في ربوع البلاد العربية شرقيها وغربيها ومخالطته للساسة والقادة الذين يصنعون واقع هذا العالم العربي ويشكلون مصيره، مع اشتراكه الفعلي في صنع الأحداث وتدبيرها وتسنمه ذروات المناصب الخطيرة في مختلف بلدان هذا العالم.
  كل ذلك أتاح لابن خلدون خبرة فاحصة ووعيًا مستنيرًا استطاع بهما أن ينظر إلى ما وراء الظواهر من الأشياء والأحياء والأعمال والأقطار وأن يستملي من واقع الحياة الصاخبة التيعاشها وخبرها، فيبلور هذه التجارب والأحداث والخبرات علومًا وأصولًا لعلوم ونظريات ، تهدي وتضئ وتمد مدها في الكيان الثقافي الراهن.

  Zum Buch

• 

  معنى الخلود في الخبرات الإنسانية

  رابندرانات طاغور

  • 0
  • 0
  • 0

  إحساس الحي بحياته لايبدأ عند لحظة معلومة، ولا ينتهي عند لحظة معلومة، فأنت لا تعرف نفسك إلا حياً، أما متى بدأت هذه الحياة فمهما تحاول العودة بالذاكرة، فلن تذكر أبداً متى بدأت، وأما متى تنتهي فكذلك لن تكون أنت هناك بجسمك هذا وملكاتك هذه حين يحين الموت، لتعلم متى تنتهى؟
  إن الذين يعلمون متى بدأت حياتك ومتى تنتهي هم الناس الآخرون، الذين يرونك من الخارج كما يرون سائر الأشياء، أما أنت، أنت الذي ترى نفسك من الداخل، فلا ترى لوغيك الدافق المتصل بداية ولا نهاية، إن الذي يموت هو دائماً"الآخر" وليس "أنا"، فما دامت هذه "الأنا" قائمة تدرك وتعي، فهي ليست ميتة، وإذا ماتت فليست هي بالمدركة ولا الواعية، ومعنى ذلك كله هو أن نظر الإنسان إلى نفسه من باطن، لا يدله على موت، وإنما دلالته الوحيدة هي على حياة مستمرة، لا يعرف لها بداية ولا يعرف لها نهاية.

  Zum Buch

• 

  الحكم والأمثال والنصائح عند القدماء

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  كان للمصريين القدماء أدب رفيع وآثار أدبية رائعة, خلفوها على أوراق البردي وغيرها, ولدينا من ذلك ذخيرة كبيرة , تناولها العلماء المحدثون بالترجمة والشرح والتعليق ، فهناك أدب القصة , نجده في ذلك العدد الوافر من القصص , وفي بعضها يتحدث بطل كثير الأسفار عن مخاطراته , كقصة البحار الغريق , وما تعرض له من أخطار في جزيرة الثعابين الخرافية . وقصة "سنوهى" التي ذاعت شهرتها ،وهي تصف هروبه من البلاد وقضاءه سنوات بين رجال البدو السوريين , وما ناله من حظوة هناك لدى زعيمهم الذي زوجه من ابنته الكبرى وأعطاه قطعة أرض من خير أملاكه ، فلما أدركته الشيخوخة, كتب ملتمسا للملك لكي يسمح له بالعودة إلى مصر, وقد تحققت أمنيته وعاد إليها مكرما.

  Zum Buch