D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  جوامع الكلم

  آدم غرانت

  • 0
  • 0
  • 0

  في هذا الكتاب قدم المفكر والفيلسوف "غوستاف لوبون" تلخيص بعض الأفكار المنثورة في مؤلفاته على اختلاف أنواعها، وإبرازها في صورة قضايا جامعة ؛ لأن الصيغ المختصرة تأخذ باللب، وتبقى في الذاكرة، ولذلك شاعت جوامع الكلم في عالم الأدب.
  يتناول العقل أكثر الحقائق المقررة عندنا، أي ما يرتسم فيه من صور المعلومات على شكل أفكار موجزة، فالناس يلخصون تجاربهم في قضايا وحِكَم ترسل أمثلة، هي جوامع كلم الأمم، فالمرء يفكر بواسطة القضايا الموجزة، ويسير في حياته مدفوعًا بها؛ لأنها تعفيه من إطالة التفكير قبل الإقدام على فعل ما يُريد ، فالمثل خلاصة حياة وتجارب ينبغي للمرء أن يستحضرها، لأن استحضارها هو استحضار للحقائق .

  Voir livre

• 

  النسب الكبير

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  يحتوي كتاب نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي على ما جاء لدى علماء النسب قبله، وهو مثل غيره من الكتب العظيمة، دون في بداية عصر التدوين مع تأسيس الخلافة العباسية، فكان الينبوع الذي نهل منه كل مؤرخ وعالم أنساب، فاعتمد عليه الطبري وأخذ منه البلاذري كثيراً في كتابه أنساب الأشراف. وأصبح جميع من جاؤوا من بعده عيالاً عليه. ولهذا حظي كتاب ابن الكلبي بمكانة قل أن يحظى بمثلها كتاب عربي آخر واهتم به الباحثون قديماً وحديثاً. والكتاب بخط اليد لما فيه من جمال ووقع أكبر في النفس ولصعوبة ضبط الشكل واستحالة تصحيح الكلمات والشكل وهذا أقرب ما يكون للصح

  Voir livre

• 

  مغامرات قصصية - مختارات لأشهر...

  پیمان عسگری

  • 0
  • 0
  • 0

  القصة البوليسية لون من ألوان الأدب ، له عشاقه، حيث التشويق والإثارة وملاحقة المجرم ، لتحقيق العدالة .. المجرم يوقظ فينا القلق لما يحمله من تجرأ وفعل آثم شرير ، أما المحقق أو الشرطي الذي يلاحق المجرم يجعل القارئ يلهث خلفه تحقيقا للعدالة .
  وقد نبغ في كتابة هذا النوع من الأدب كتاب عالميون نالوا شهرة وانتشارا كبيرا .. بعض النقاد ينسبون نشأة القصة البوليسية في الغرب إلى الكاتب الفرنسي فولتير (1694 – 1778م )واسمه الحقيقي فرانسوا ماري أرويه)،  ويعد آرثر كونان دويل وأغاثا كريستي أشهر من كتبا القصة البوليسية على الإطلاق .. وهذا الكتاب يضم بين دفتيه مختارات لأشهر كتاب القصة البوليسية في العالم

  Voir livre

• 

  التغيرات المناخية - آثارها...

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  يستعرض الكتاب لتطور العمران البشرى خلال المائة عام الماضية، خاصة الاستغلال الجائر للموارد الطبيعية، وتعظيم مكاسب الدول الصناعية الكبرى، والتحكم في مواقع الخامات الأأولية ذات المخزون الاستراتيجى .. حتي باتت مناطق الثروات الطبيعية رهنا للإجتياح .
  زيتناول الكاتب من خلاله قصة التغيرات المتخي، خاصة أن التصاعد المتواتر للحرارة القصوى وتغير أشكال سقوط الأمطار، والأعاصير الاستوائية الأكثر دماراً، وارتفاع مستوى مياه الحر، كلها تغيرات مناخية يتوقع أن تلقي بظلال أضرارها علي ملايين الفقراء والمحرومين في العالم.
  ويلقي كذلك الضوء علي ضعف التمويل والاستثمارات في أبحاث الطاقة المتجددة، وتطبيقاتها المهمة والمؤثرة في تخفيف أزمة تغير المناخ العالمي وتعطيل التنمية البشرية.

  Voir livre

• 

  تاريخ الأدب الروسي - سير وأعلام...

  پیمان عسگری

  • 0
  • 0
  • 0

  عصورٌ مختلفة وتياراتٌ متنوعة وحركاتٌ ثورية وتحركات في البلاط الحاكم كان لها عظيمُ الأثر على توجُّهات الأدب الروسي وعلى عقول ونفوس الأدباء الذين رأوا الكثير ليكتبوا عنه.. فضلًا عمَّا نسَجه خيالهم. وما بين أدب المَنْفَى، والأدب العائد، والعصور الذهبية والفضية نتعرّف على معاني الكثير من المصطلحات التي عرفتها روسيا، ونقرأ في حياة أعظم الأدباء الذين عاشوا أكثر من معاناة وأكثر من تجربة حياتية فارقة!

  Voir livre

• 

  الحادثة والوجود - قراءة...

  زياد طارق

  • 0
  • 0
  • 0

  يَحمِلُ هذا الكتاب، من دون شك، عنواناً إشكالياً، ما كان ليأتيه اللبس لولا الخلط الذي شاع بين الناس ما بين مفهومي الوجود والكينونة. ففي حين يُشيرُ المَفهومُ الأول لكلِّ ما يوجد وجوداً حقاً وعلى نحوٍ مُطلق، تُهيبُ بنا فكرة الكينونة لتحري طرائق وأسباب حصولٍ زمني للإيجاد ولابتداء النشأة. وإلى جوار ذلك، وعلى المستوى الدلالي، يُمكننا تلمس آثار بونٍ شاسعٍ يفرق ما بين المَوجود وجوداً مُطلقاً والكائن كينونة مُحددة: فالوجود موجودٌ، ولا بد أن يكون موجوداً، وليس هنالك من أثرٍ للعدم فيه البتة كما يقول ديكارت، ومثلما بيّنهُ قبله بارمنيدس في شذراته. وعليه فإن الوجود الخالص هو خاصية الموجود المُطلق الذي يَسبِقُ antérieur بالضرورة كل ما هو قيد الإنشاء والتواجد من أشكالٍ تتجاذبها ثنائية، طرفاها التكوين وما يحيطه من الـ ما- لم - يكُ - بَعدُ.
  من هنا، فإن البحث في وجود الله (المُطلق) من عدم وجوده، مُغالطة فجّة يَعافها التفقهُ المُتبَصرُ عند كل ذي عقلٍ حصيف، وعند كل من يتفكرُ في أعماق وجدانه ووفق إدراكٍ منطقيٍ لا يقبل الزيغ بثقل حضور الوجود. وسيتيقن من يتعمق في هذا الأمر، من أن تعالي الحق العظيم قائمٌ بِمَعزِلٍ عن أي مجهودٍ يبذلهُ الوعي للتقرب من ملكوته. وسَنجدُ في الحجة الأونطولوجية l'argument ontologique التي اجترحها بويس Boèce (القرن الثالث) وفصّل فيها أنسيلم دو كانتربيري (القرن الحادي عشر)، ثُم مع ديكارت ومع مُبرهنتي كورت غودل عن اللامكتمل الرياضي incomplétude ما يُقربنا من التفكر في هذا الأمر الجلل، والذي صار يُمثلُ ولا شك التحدي الأعظم للعقل الفلسفي. فوجود الله مُفارقٌ، ويتعالى على أي امتراء قد يراود البعض تجاهه، ويستعصي على المفاهيم وعلى صيغ الجدل والتفكير جميعاً، في حين لن يغيّر مضاء أساليب المعرفةِ أو حتى قصور نظرياتها شيئاً من واقعة وجود الله ومفارقته للوجود. وفي مقابلِ ذلك، يُمكن لحذق أساليب تلك المعرفة ومضاء نظرياتها، أن يدفعا بالوعي لانتهاج أو حتى لهجران سُبل اليقين.

  Voir livre