Maison d'édition: Kayan for Publishing
حين كان عدنان يتخذ من حديقة أتاتورك في أسطنبول رفيقا دون البشر يلجأ إليه لينسى الألم، الذي لم يبرح قلبه منذ سالت دماء حبيبته على صدره، لم يكن يتخيل أن الحديقة ذاتها سترسل له طوق النجاة من أجل حياة جديدة، ينبت فيها الجمال من بين قسوة الحروب ولوعة الفراق.
(( إن لغة وأسلوب تشيخوف قمة من المستحيل الوصول إليها، إذا تكلم المرء عن تاريخ اللغة الروسية لابد له أن يقول إن فضل خلق هذه اللغة يرجع إلى بوشكين وتورجينيف وتشيخوف )) هكذا كتب مكسيم جوركي. نشرت الترجمة الأولى لهاتين الروايتين بسلسلة روايات عالمية إصدارات دار الكاتب العربي مايو 1968.Voir livre
رواية "خذلان آمن" للكاتبة سلوى مرجان، والصادرة عن دار دارك للنشر والتوزيع حين التقيته رأيت في عينيه أزهار الربيع وحدائق الريحان.... ولكني أنا – "لوريت" ذات القلب العليل- لم يكن بجعبتي سوى برودة الشتاء وكآبة الخريف..!!!Voir livre
لم تُدرس الحكاية الشعبية العربية دراسة وافية، لكن كان هناك محاولات جادة قامت في الجامعات المصرية، على يد الدكتور الجوهري والدكتورة نبيلة إبراهيم، ودُرست في قطر من خلال مركز التراث الشعبي لدول الخليج العربي. في حين أن هذا المجال هو جذر كل المجالات الأدبية من روايات وقصص وشعر وملاحم ولغة، وقد انتبه الشكلانيون الروس إلى هذا الحقل مبكراً فأقاموا عليه حقول دراسات اللغة والحكاية والرواية والرحلات التي أصبحت اليوم الأساس لكل من البنيوية واللسانيات. أما في ميدان الثقافة العربية فلم نجد إلا النزر اليسير الذي لا ينسجم وحجم ودور الحكاية الشعبية والغرائبية والعجائبية في تراثنا العربي التي أصبحت مادة وأسلوباً للعديد من فلاسفة ومفكري الثقافة العربية، وأصبحت السير الشعبية ديواناً للثقافة العربية إلى جوار الديوان الشعري، وهكذا، وبالرغم من المحاولات الجادة التي بذلها النقاد العرب وغيرهم نجد أن المجال لا يزال مفتوحاً على دراسة الحكاية الشعبية. محاولتي المتواضعة هذه، تختصر مسعاها على وضع ترسيمة لقراءة الحكاية الشعبية يمكن أن نطلق عليها منهجية، ولكن شرط أن تتعمق في دراسات أخرى.Voir livre
ما الحرب من دون صيحات المتظاهرين، وهدير الطائرات الحربيّة، وصراخ المعتقلين في غرف التعذيب؟ وكيف تتبدّى الموجودات والأفعال من دون أصواتها؟ وما الحاجة إلى جرس الباب؟ وما صوت الطعام المطهوّ في قِدْرٍ؟ وكيف يستطيع الطفل-الشابّ الأصمُّ هضْم عالمٍ صامتٍ، مكتوم الصوت كهذا؟ تلك بعض الأسئلة التي يطرحها كتاب "المريد الأصمّ"، الذي يصف صورة العالم بعد حذف ملفّه الصوتيّ، ويحكي يوميّات أبٍ قام بتنشئة ابنه الأصمّ وحيداً. متّكئاً على أساليبَ سرديّةٍ متنوّعةٍ، يُضيء ريبر يوسف على الجوانب المُعقّدة في ثنائيّة الأبوّة- البنوّة بما فيها من مشاعرَ مُركّبةٍ، مثل: الحُبّ، والكُره، والخوف، والرغبة في التحرُّر من عِبْء هذا الرابط بين الاثنين، أو الدفاع عنه وتعزيزه. هو كتابٌ عن الأب الذي يتخلّى طوعاً عن أصوات العالم إن كانت لا تطرق أذنَيّ ابنه، وعن ابنٍ يُعيد اكتشاف نفسه ليدفن صممه وخوفه إلى الأبد.Voir livre
عزيزي القارئ عزيزتي القارئة...تخيَّل نفسك طائراً... يسبح في الهواء؛ خفيف الجسم، متنوع الألوان والأشكال، مثِّلها بتكبيرها مع أسفار الحياة بزقزقتها... وتغريدها وانطلاقها؛ باحثة بهمة ونشاط عن رزقها، متوكلة على ربها، تشارك الكون بصوتها العذب، وأسرتها ببحثها المتواصل، ثم الرجوع للعش والسكون والهدوء، ومع ذلك تسبح الله وتعبده: ألم ترَ أن الله يسبح له من في السموات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه والله عليم بما يفعلون ]النور: [٤١. وهي تشارك في بناء مجتمعها؛ بل ومع الأناسي مشاركة إيجابية فاعلة، لا ترضى بالخطأ، وتعالجه بحكمة وإتقان، ومن تأمل موقف الطائرين (الغراب والهدهد) أخذه العجب من الإيجابية فيهما كما سطره القرآن الكريم. العبيكان للنشرVoir livre
بين القلب والذاكرةمجموعة قصصية تُشبه تلك المساحات الرمادية بين الوداع والانتظار، حيث لا يستقر الحب ولا ترسو الذاكرة.. في هذه القصص، لا يُكتب الزمن كما هو، بل يُعاد ترتيبه وفق نبض القلب، وهفوات الذكرى، وما لم يُقال.قصص عن رجال يشبهون الظلال، ونساءٍ يتحدثن بلغة الصمت، وعن حب لا يأتي في موعده، لكنه لا يضيع. عن الكراسي المحجوزة لحنينٍ لم يجلس، وطرقات لا تخون لكنها تضلل.. عن ذاكرةٍ أقوى من الفقد، ووعودٍ لم تُفصح عن نفسها، وسكوتٍ أنقذ صاحبه من الانهيار.في بين القلب والذاكرة، لا شيء يكتمل، لكن كل شيء يُحس.. كل قصة هي وقفة اضطرارية في حياة تمشي، قلبٌ يسأل نفسه.. من الذي تأخر، أنا أم الحكاية؟وكل نهاية.. ليست سوى بداية لا تُشبه النهايات.Voir livre
