D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  الأديان في كفة الميزان

  د. أسامة عبدالرءوف الشاذلي

  • 0
  • 0
  • 0

  ما دام الإنسان يتطلع إلى وجود غاية أو الوصول إلى هدف فهو معتقد بالطبع، والاعتقاد وليد التطلع، والتطلع وليد التأمل، حيث لا يمكن أن يقال أن التأمل ناشئ دون أساس، فالتأمل لا يمكن نشوؤه إلا عن معتقد أو لأجل اعتناق معتقد، فقد يبدأ الإنسان مقلدًا أبويه دون إدراك لحقائق الأمور والمعتقدات التي يسيران عليها، غير أنه حين يشب ويتأمل في حقائق الوجود، يظهر له التأمل ما خفي عليه إن كان من أولي الألباب، فتتولد عنده الرغبة في البحث عن أدلة الإثبات والنفي، فإذا اعتراه شك في كنه شيء مما يعتقده, وقام صراع خفي أو ظاهر بين عقله وعقيدته، فإنه يبدأ استعراض المبادئ التي يقوم عليها اعتقاده ابتغاء إيجاد نتائج يؤيدها اليقين.

  Voir livre

• 

  شجون فكرية

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  ومن هنا، فإن عملية "إعادة البناء" على الرغم من أهميتها، محفوفة بمخاطر عديدة لابد من الانتباه إليها. إذ أن كل طرحٍ جديد لمسألةٍ كبرى، هو فى واقع الأمر اجتهادٌ عقلانىٌّ لا يزعم لنفسه اليقين التام، وهو لا ينطلق من المزاعم المسماة بادعاءٍ كاذب "الثوابت والأصول الراسخة" ولا يستند إلى ذلك (الحق المطلق) المزعوم، الذى أثبتت تجارب الأمم أنه زعم مزيف.

  Voir livre

• 

  الحب والكراهية

  فيبيكي ماريا فيستاد

  • 0
  • 0
  • 0

  إنه الحب الذي يسمو على مَطالِب الحس، ولا تُدنِّسه شهواتُ الأبدان. ونحن لا نزال نُسمِّي هذا الضربَ من الحب الشريف أفلاطونيًّا، إجلالًا لذكرى ذلك الفيلسوف العظيم صاحب الأكاديمية، ومُعلِّم المُعلِّم الأول.
  هل يُمكن للحب أن يُحرِّك الضمائر؛ فيُبدي رأيًا، أو يُعلِن فرحًا، أو يُنسي ألمًا؟ وهل يُمكِن للكراهية أن تَصوغ قانون النفس الخاص؛ فتُعلِن حربًا، أو تعتدي على جماعة، أو تقتل نفسًا؟ إنه كتابٌ يبحث في أعماق النفس البشرية عن أصل الحب والكراهية وبواعثهما، وتأثيراتهما على حياة الإنسان، ويأخذنا في رحلةٍ متسلسلة عبر عِلم النفس، ومراحل نمو المشاعر من الطفولة إلى الشباب والكهولة، وعِلم الحياة الذي يُعنَى بحفظ الفرد والنوع منذ انقسام الخلية والتناسُل، وعلاقةِ الحب بالرغبة الجنسية والأمومة والحمل والرضاعة، ودوافعِ الغَيرة والدلال عند المرأة، لنسأل أنفُسَنا عن السِّر الأعظم في تحريك البشر، أهو الحب أم الكراهية؟

  Voir livre

• 

  مهارات القراءة والكتابة للطفولة...

  د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  تعلم القراءة والكتابة ضرورة مجتمعبة ويتكون من التفاعل بين الأفراد فى تجارب التعلم المتقاسمة مع طفل وأهله، الأخوة والأفراد الآخرون فى البيت..أما البيئة الطبيعية فتتضمن مواد التعلم المتاحة فى البيت، ويشمل المناخ التحفيزى والعاطفى العلاقات بين الأفراد فى البيت، بخاصة ما يعكس مواقف الأهل نحو التعلم وطموحاتهم لتحقيق أطفالهم التعلم.
  إن حاصل ذكاء الأطفال الذين يقرأون مبكرًا ليس دائمًا مرتفعًا، بل يتدرجون من ذكاء منخفض إلى ذكاء أعلى، ويمكن للقراء المبكرين أن يكون لديهم اهتمامات معرفية بنشاطات القلم والورقة والأحرف والكلمات، لأن أهلهم يقرأون لهم وكانوا جاهزين دائمًا لمساعدتهم.. هؤلاء الأهل هم أنفسهم يقرأون عددًا لا بأس به من المواد، بما فيها الروايات، والمجلات، والجرائد، وأعمال تتصل بالمعلومات. يملكون الكتب او يستعيرونها، لهم ولأطفالهم، فيجدون في مواد القراءة والكتابة قيمة عالية فى هذه المنازل كنشاطات ضرورية، تُربط الكتب بالمتعة، والنشاطات الأدبية بالمكافآت، ومسئوليات تُناط بكل فرد من أفراد الأسرة، ويضعون نظمًا تتيح التداخل بين البالغين والصغار بشكل اجتماعى، وعاطفى، وفكرى، يؤدى إلى الاهتمام بالتعلم ويؤدى إلى النمو.

  Voir livre

• 

  الدولة نظريًا وعمليًا

  فريدريك داودسون

  • 0
  • 0
  • 0

  يهدف المفكر السياسي هارولد لاسكي من هذا الكتاب استكشاف طبيعة الدولة الحديثة، وتفسير هذه الطبيعة عن طريق دراسة سماتها التي أوضحها تاريخها. ويحاول - على ضوء هذه السمات - أن يضع نظرية للدولة تلائم هذا التاريخ أكثر مما تلائمه النظرية الكلاسيكية.
  ويطرح في الكتاب نظريته حول الدولة ومقوماتها، ويرى أن من أهم خصائصها "خاصية الإجبار"، بمعنى قدرة الدولة أو امتلاكها للوسائل التي تتيح لها إجبار رعاياها على طاعتها، ويرى لاسكي أن المبرر الأوحد لسلطة الإجبار هذه يتمثل في مدى وفاء الدولة بالتزماتها تجاه رعاياها، وهنا يقول "أن دعوى الدولة في الطاعة تقوم على إرادتها وقدرتها على ضمان إشباع ما يحتاجه المواطنون إشباعا تاما، ينبغي أن ينعدم وجود التحيز في أدائها لهذه الوظيفة وهذا الاختصاص. فحيثما انحرف المجهود الذي تبذله الدولة نحو خدمة مصلحة تخص جماعة تدخل في نطاق المجتمع، نجد أنه يكون من المحتمل قيام ثورة إن آجلًا أو عاجلًا".

  Voir livre

• 

  مختارات من تاريخ الجبرتي

  د. إسماعيل عبد الفتاح عبد الكافي

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد عبدالرحمن الجبرتي أحد أبرز المؤرخين في تاريخ مصر ،ولد في القاهرة عام 1756م وتوفي بها عام 1825م  قدمت أسرته من قرية جبرت قرب ميناء زيلع على البحر الأحمر، وهاجر جده السابع إلى مصر ليصبح شيخاً لرواق الجبرتية بالأزهر الشريف، وكان والده حسن الدين برهان هو معلمه الأول في العلوم المختلفة.
  عاصر الجبرتي فترة انحلال النظام العثماني وتمردات المماليك، وأرّخ لمجيء الحملة الفرنسية على مصر بقيادة نابليون بونابرت عام 1798 وتولي محمد علي باشا الحكم. وكان شاهداً على عصور الظلم والاضطهاد من المماليك والعثمانيين والقادة الفرنسيين، ودافع عن حقوق الإنسان، مما وضعه في مواجهة مع محمد علي باشا الذي كان يستخدم مبدأ الأشغال الشاقة لإجبار المصريين على العمل في مشروعاته.
  يشتهر الجبرتي بمؤلفاته التاريخية، وأهمها "عجائب الآثار في التراجم والأخبار" و"مظهر التقديس بزوال دولة الفرنسيس"، والتي تؤرخ لأحرج فترات تاريخ مصر. وصفه المؤرخون الغربيون بأنه "هيرودوت مصر" لدقته في توثيق الأحداث، واعتبره البريطاني أرنولد توينبي مثل ثوكيديدس اليوناني.
  يقدم هذا الكتاب مختارات من تاريخ الجبرتي، المعروف باسم "عجايب الآثار في التراجم والأخبار"  وفيه سرد عن حياة المصريين الاجتماعية والسياسية، وينقل صورة دقيقة عن تأثيرات الحملة الفرنسية وفترة حكم محمد علي، مما يجعله وثيقة هامة وفريدة في تاريخ مصر الحديث.

  Voir livre