D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  ابن سينا الفيلسوف - بعد تسعمائة...

  جنكيز أيتماتوف

  • 0
  • 0
  • 0

  وضع بولس مسعد كتابه هذا بمناسبة مرور تسعمائة عام على وفاة العالم ابن سينا، الذي يُعد واحدًا من أكثر الفلاسفة تأثيراً في العالم الإسلامي وأوروبا، بالإضافة إلى نبوغه في الطب، حيث كانت كتبه واكتشافاته في هذا المجال تُدرس في جامعات أوروبا، خاصة كتابه "القانون في الطب"، الذي أصبح فيما بعد موسوعة شاملة للمعلومات والمعرفة الطبية.
  وقد قسم ابن سينا العلوم إلى ثلاثة أقسام: العليا، وهي علوم ما بعد الطبيعة أو الفلسفة الأولى التي موضوعها الوجود، والسفلى، وموضوعها المادة، وتختص بها وتلازمها، وتعرف بالطبيعيات، فيما تعد الوسطى مزيجًا من العلوم العليا والسفلى؛ أي تتعلَّق بالمادة من جهة، وتتجرَّد عنها من جهة أخرى، وتُعرف بالرياضيات.
  أما المنطق، فيعتبره ابن سينا الآلة العاصمة للذهن عن الخطأ فيما نتصوره، والموصلة إلى الاعتقاد الحق بإعطاء أسبابه ونهج سبله، فهو كالميزان يُرجع إليه عند اشتباه الصواب بالخطأ، والحق بالباطل، وقد اتبع في منطقه  منطقه كتب أرسطو الثمانية.

  Voir livre

• 

  تحديات الإعلام التربوى العربي

  ديليا أوينز

  • 0
  • 0
  • 0

  يحتل الإعلام التربوي أهمية كبيرة في مجتمعاتنا المعاصرة، ولم لا..؟؟!!، فالإعلام والتربية ليتقيان في أنهما يحافظان على قيم المجتمع وعاداته وتقاليده وأعرافه وثقافته ، فالتربية والإعلام لا يمكن أن يتفرقا، ولا يمكن أن يسير المجتمع سيره الطبيعي بدون أن يجتمعا على هدف واحد ووسائل مشتركة ومتنوعة لتحقيق هذا الهدف، نعم، فإن التضاد بين التربية والإعلام يفرق المجتمع ويشتت جهوده ويجعلها عشوائية غير منتظمة وغير هادفة، بل أن التنافر بين الإعلام والتربية يتسبب في ضياع هوية المجتمع.

  Voir livre

• 

  القانون الدولي والعلاقات الدولية

  ديليا أوينز, د. وجيه يعقوب السيد

  • 0
  • 0
  • 0

  تكمن جدلية العلاقة بين القانون الدولي والعلاقات الدولية في تدخُّل القانون كأداة تنظيمية مع طبيعة العلاقات الدولية المتغيرة والمبنية على مبدأ المصلحة الذاتية للدول، حيث يدور النقاش حول العلاقة بين القانون الدولي والعلاقات الدولية في إطار جدلية معقدة تتأرجح بين التعاون والتنافس، فالقانون الدولي هو عبارة عن مجموعة من القواعد التي تهدف إلى تنظيم سلوك الدول والكيانات الدولية، أمَّا العلاقات الدولية فدورها هو دراسة التفاعلات بين هذه الدول على المستوى السياسي، والاقتصادي، والاجتماعي، والعسكري.
  ينحصر دور القانون الدولي في ضمان استقرار النظام الدولي، واستخدامه أداة تسهم في تنظيم العلاقات الدولية عبر إرساء قواعد التعاون بين الدول، سواءً في مجالات حقوق الإنسان أو التجارة أو البيئة، إذ تسعى الدول في كثير من الأحيان إلى الالتزام بهذه القواعد من أجل تعزيز الاستقرار وتجنب النزاعات، وهكذا، يمكن أن يصبح القانون الدولي وسيلة لتحقيق التوازن بين الدول وضمان احترام حقوق الشعوب.
  على الرغم من ذلك، تبقى العلاقات الدولية ميدانًا للديناميات المتغيرة التي قد تتحدى النظام الدولي؛ حيث يُثار الجدل حول مدى فاعلية القانون الدولي في التأثير على الدول لاسيما في ظل غياب سلطة عليا تفرض القانون، ففي كثير من الأحيان، تتجاهل الدول القوانين الدولية إذا تعارضت مع مصالحها الوطنية.
  حيث يخضع القانون الدولي للتفاوض والتفسير بناءً على القوى المسيطرة في النظام الدول، كما أن القوة بمختلف أشكالها هي المحدد الأساسي لسلوك الدول.

  Voir livre

• 

  القاهرة وشوارعها - الفاطمية -...

  ديليا أوينز

  • 0
  • 0
  • 0

  ثناء دراستي في الخارج، عرفت حينها أن المطلوب هو التقدم برسالة أخري يطلق عليها "رسالة ثانوية"، في هذا الوقت حدثتني نفسي أنه يجب أن أتناول موضوعا عن بلدي مصر.
  لم تكن الوسائل حينها متاحة كما هي الآن لأستقي منها المعلومات، لكني استطعت أن أقدم شيئا نال رضاء الممتحنين، لكنه في الحقيقة لم يرضيني. قررت علي إثرها أنه حين عودتي لوطني أن أتأمل شوارعها ودروبها وحواريها.
  في شارع المعز تعاودني كلمات سيد حجاب وأكاد أراها هنا في الشارع " اللي بني مصر كان في الأصل حلواني." فحين جاء جوهر الصقلي لينشأ قاهرة خليفته المعز لدين الله الفاطمي كان يجيد صناعة الكنافة والحلوى قبل أن يباع كمملوك للخليفة المنصور بالله الذي ألحقه بالجيش. وعند باب زويله الذي قارب عمره الألف عام وتنظر أعلاه لتتخيل مشهد طومان باي مشنوقا ومعلقا عليه وسط حزن المصرين وبكائهم، وأبواب القاهرة الأخرى تؤذن بالخروج للفتح أو العودة بالنصر، وحين تغلق الأبواب في المساء تذكرني بإحساس الأمان أثناء طفولتي بعد عودة أبي من عمله وحينها نغلق أبواب بيتنا، وأمير الجيوش بدر الدين الجمالي الذي تم استدعائه كمخلص بعد أن ساءت أحوال المصريين في الشدة المستنصرية، وقنصوة الغوري باني وكالته البديعة التي ماتزال شامخة علي باب الشارع المكتظ بكل ماتريده ومعها وكأنك تسمع " ياراريحين الغورية هاتو لحبيبي هدية" وهؤلاء الصناع المتكتلين في الشوارع والحارات كلا طبقا لمهنته، ففي الصاغة حيث الأفراح والزغاريد بشراء الشبكة أو المغربلين أو الكحكيين أوالخيامية لتتخيل الصناع حين كانوا يغزلون بأصابعهم كسوة الكعبة المشرفة. وفي الأزهر ومسجده العتيق والحسين والوافدين إليهم، وكل المساجد والأسبلة المنتشرة في الشوارع من كل الأجناس، وخان الخليلي قبلة السائح إلي أرض مصر، وفي الخليج أي شارع بور سعيد الآن والبيوت قائمة علي ضفتيه تذكرني بمدينة فينيسا الإيطالية، وهذا القصر المهيب لشهاب الدين أقصد القصر العيني الشارع المملوء بالحركة والازدحام والمؤسسات الصحية تجعلك تطمئن علي صحة أهالي المحروسة، أمشي معي علي مسار أل البيت لتري مالانعرفه عنه. واذهب بعيدا حيث كان التفكير في حي جديد أقامه محمد علي باشا والي مصر لتجد قصره والشارع المؤدي إليه. هذا جزء من كل أردت أن أنوه به عما في متن الكتاب.

  Voir livre

• 

  صدمة الاحتكاك

  ولاء كمال

  • 0
  • 0
  • 0

  حكايات من نهاية القرن التاسع عشر وبدايات العشرين، عن نشاطات الإرسالية الأميركية ورحلاتها في منطقة الخليج إضافةً إلى العراق واليمن، والتي كانت تجمع بين العمل التبشيري والطبّي والثقافي والتعليمي والإنساني. ويتضمّن صوراً فوتوغرافية جميلة ونادرة عن الخليج والجزيرة العربية تنشر للمرّة الأولى، كما يعرض خفايا كثيرة وقضايا مجهولة عن تاريخ المنطقة وحوادثها منذ 1892 حتى منتصف العشرينيات من هذا القرن. +++ يستأنف الكاتب البحريني خالد البسام في هذا الكتاب النشاط الذي كان قد بدأه عبر نشر مجموعة من الكتب حول تاريخ المنطقة بأسلوب وطريقة كتابة جديدين.

  Voir livre

• 

  بذور الحكمة

  الله

  • 0
  • 0
  • 0

  أسلوب (أوشو) قد يتبدّى أحياناً صادماً ومستفزاً -وربما خالياً من التهذُب-لكنه- كما يصرح بين الحين والآخر يفعل ذلك عن عمد ليساعد مستمعيه على اليقظة وعدم الركون إلى، أو التشبث بالمسلمات الجامدة لدرجة يصيرون معها مسلوبي الإرادة لا يقدرون على شيء. لست هنا بصدد التبرير لـ (أوشو) فهو يبرر نفسه، لكني أشير هنا سلفاً للقارئ رجاءً ألاّ يتعجل، إذا ما صادف شيئاً من ذلك، فيرمي بالكتاب جانباً ويفوِّت على نفسه فرصة الاستفادة من هذا المفكر العظيم كما كان يمكن أن يحدث لي أنا حين تبدّى لي هذا الـ (أوشو) في بعض الأحايين (إبليس) مجسداً. ولو أني قد استجبت لمشاعري في تلك الأحايين لحرمتُ نفسي من ذلك الوجه الآخر لروحانيته التي بدت لي روحانية مثلى في النقاء افتقدها الناس وهم في أمس الحاجة إليها. أما أولئك الذين لا يقدرون إلاّ على غير ذلك، فلا حرج عليهم ولا ضير.

  Voir livre