Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  من الجراب

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  يقدم مارون عبود في هذا الكتاب وصفةً مُحكمةً لبناء الدولة، متخذا من لبنان نموذجا، فبعدما نالت استقلالها، كان عليها أن تحاول بناء ما قضى عليه الاستعمار؛ وفي هذا السياق، يناقش الكاتب بعض القضايا السياسية والاجتماعية المتعلقة ببناء الوطن، ومن بينها الانتخابات البرلمانية، حيث يوضح معايير انتخاب المرشحين، محذرًا من من الانخداع بالثرثرة الخطابية، والوعود الكاذبة، التي يلقي بها المرشّحون للناخبين، لضمان أصواتهم. كما يبدي تضامنه مع حق المرأة في الانتخاب والترشح، لأنها جديرة به جدارة الرجل، ويناقش مشكلة توريث المناصب، ومعايير اختيار موظفي الدولة، بناءً على الكفاءة، وبعيدًا عن الوساطة، وكذلك يوجه بضرورة الاهتمام بكليات الطب، وتوفير مستلزماتها، وزيادة مخصصات التعليم بصفة عامة.

  Zum Buch

• 

  الحكايات الشعبية

  لبيبة ماضي هاشم

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم الكتاب 32 حكاية شعبية من المجتمع الصيني، تعكس كل واحدة منها نُبذة عن ثقافة الصين. الكتاب ضمن سلسلة «كنوز الأدب الشعبي الصيني»، جمع وتحرير: شيانغ يون جيوي، وتيان ما، ترجمة عن الصينية: د. داليا طنطاوي، مراجعة: د. أحمد ظريف.

  Zum Buch

• 

  الديوان في الأدب والنقد

  ياسمين عبيد

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب في أجزائه العشرة هو إقامة حد بين عهدين لم يبق ما يسوغ اتصالهما والاختلاط بينهما، وأقرب ما يميز به هذا المذهب أنه مذهب إنساني مصري عربي، إنساني؛ لأنه من ناحية يترجم عن طبع الإنسان خالصًا من تقليد الصناعة المشوهة؛ ولأنه من ناحية أخرى ثمرة لقاح القرائح الإنسانية عامة، ومظهر الوجدان المشترك بين النفوس قاطبة، ومصري؛ لأن دعاته مصريون تؤثر فيهم الحياة المصرية، وعربي؛ لأن لغته العربية، فهو بهذه المثابة أتم نهضة أدبية ظهرت في لغة العرب منذ وجدت، إذ لم يكن أدبنا الموروث في أهم مظاهره إلا عربيًّا بحتًا يدير بصره إلى عصر الجاهلية.
  وقد مضى التاريخ بسرعة لا تتبدل، وقضى أن تحطم كل عقيدة أصنامًا عبدت قبلها، وربما كان نقد ما ليس صحيحًا أوجب وأيسر من وضع المعيار الصحيح، وتعريفه في جميع حالاته، فلهذا اختار المؤلفان- في هذا الكتاب الرائد - تحطيم الأصنام الباقية على تفصيل المبادئ الحديثة.

  Zum Buch

• 

  عرائس المعنى - Araess Al Maana

  مريم عبد اللطيف الرجيب

  • 0
  • 0
  • 0

  عرائس الدمى عنوان لمجموعة من الدمى المتنوعة والمواقف والأحداث، على لسان حكيم من حكماء الزمان، وهذه الدمى تعبر عن قيم إنسانية ظاهرة وخافية، ولها أدوار عديدة ومتنوعة بين الإيجاب والسلب، وقد تكونت هذه القيم في الإنسان نتيجة برمجة أسرية، ووعي مجتمعي، القريبة منه، أو التي يجلبها بالتركيز عليها، وأحيانا الوعي العالمي، أو مما يكتسبه بالمراحل العمرية المختلفة، وبحسب مستوى الوعي الذي تحمله هذه القيم السلبية منها والإيجابية والتي كونت مما يسمى بالبرمجة (الأنا)، والتي خلقت بجانبها بعد ذلك (أنوات) بداخل الجسد الواحد، بعد أن ينسى الإنسان أساسا أنه وعي، وحالة طاقية، فهو الكينونة التي هو عليها، دون أن يعي هذه الأمور.

  Zum Buch

• 

  شوقي

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  ما عرفنا شاعرًا صيغ له من قلائد المدح، ونُظم فيه من عقود الثناء، ما صيغ ونُظِم في شوقي: فهو الملقَّب بأمير الشعراء، وكلُّ قصيدةٍ له تُنعت بالعصماء، وكلُّ منظومةٍ من منظوماته تُعَدُّ شوقيةً غراء، كلماتُه الدر النظيم، ومعانيه الجوهر اليتيم، هكذا تصفه سيارة الصحف، وهكذا يقول فيه رواة شعره.
  ولقد استحقَّ الكثيرَ من هذا الوصف: فهو شاعرُ الغزل والنسيب، وناظمُ الحوادثِ والتاريخ، صاحبُ الحِكم الرائعة والأمثال الذائعة، ترجمانُ العاطفة الوطنية والذائدُ عن العقيدة الدينية، مُحيي دارس الآثار ومستنهضُ الهِمم إلى الأعمال الكبار، الداعي إلى الاتحاد والوئام والمستخلصُ خالد الحقائق من الأحلام.

  Zum Buch

• 

  في الأدب الجاهلي

  طه حسين

  • 0
  • 0
  • 0

  قلت: إن القرآن أصدق مرآة للحياة الجاهلية، وهذه القضية غريبة حين تسمعها، ولكنها بديهية حين تفكر فيها قليلًا؛ فليس من اليسير أن نفهم أن الناس قد أعجبوا بالقرآن حين تُليت عليهم آياته، إلا أن تكون بينهم وبينه صلة، هي هذه الصلة التي توجد بين الأثر الفني البديع، وبين الذين يعجبون به حين يسمعونه أو ينظرون إليه. وليس من اليسير أن نفهم أن العرب قد قاوموا القرآن، وناهضوه وجادلوا النبي فيه، إلا أن يكونوا قد فهموه ووقفوا على أسراره ودقائقه. وليس من اليسير، بل ليس من الممكن أن نُصدق أن القرآن كان جديدًا كله على العرب؛ فلو كان كذلك لما فهموه ولا وعوه، ولا آمن به بعضهم ولا ناهضه وجادل فيه بعضهم الآخر. طه حسين

  Zum Buch