Maison d'édition: Tafaseel for Publishing
بعد كل السلبيات والعادات السلبية الموجودة والمنتشرة بينا في المجتمع في الوقت الحالي... نجد أن الصفات الحسنة والنبيلة أصبحت قليلة جدًا والبحث عنها اليوم في مجتمعنا أصعب من البحث عن إبرة في كومة قش... وكذلك نجد أن الإنسان الآدمي الذي يتحلى ويتمتع بهذه الصفات النبيلة والحسنة، أصبح نادرًا للغاية بل قد يكون أندر من الإنديوم...
فن القصة يعد من أقدم صور الأدب وأكثرها تأثيرًا في نسج الثقافة الإنسانية. وهذا الكتاب يتعمق في دراسة فن القصة منذ بداياته كوسيلة لتفسير العالم ونقل العقائد والتقاليد عبر الأجيال. ويستكشف كيف كانت القصص الأولى تتخللها الخرافات والأساطير، ممزوجة بشخصيات أسطورية من الآلهة والملوك والأبطال، محملة بالعجائب والمفاجآت. مع تقدم الزمن وتطور العقل البشري، بدأت القصص تتخلص تدريجيًا من الخرافات لتنقل إلى مرحلة تستخدم فيها كوسيلة للموعظة والتعليم، وتعكس تطورات فلسفية وعلمية. نتتبع في هذا الكتاب كيف تطورت القصة من أداة لتقديم الأساطير إلى فن مستقل يهدف إلى الغوص في دهاليز النفس الإنسانية وعرض الحياة بكل تناقضاتها. ويستعرض الكتاب أيضًا كيف استطاعت القصة أن تصبح جنسًا أدبيًا متميزًا يتناول جميع جوانب الحياة بأسلوب يجذب كل من الخاصة والعامة. بين دفتي هذا الكتاب، نكشف كيف أصبح القص فنًا راقيًا يمكنه مناقشة الأمور الجدية بالتوازي مع الفكاهة، وكيف تركت هذه الفنون بصمتها على مسار الأدب العالمي.Voir livre
لا، هذه ليست حكايتي، إنها حكاية جدار قرر أن يختارني شاهدًا على ما يقول ويفعل.... لقد أعطاني الجدار صفاتي وألقابي كلّها منذ بداية المشوار، في المخيّم، على هامش المدينة في السجن، وفي قلب امرأة أو على أطرافه. أنا صوت هذا الجدار وهكذا قرّر أن يتكلَّم.... كتبتُ ملتزمًا بما أملاهُ عليَّ وحسب قوانين تخصُّه وحده... كتبتُ بلا معالجات لغويَّة، سوى تلك التي عانى منها الجدار وأصرَّ على تدويرها، وكتبتُ لأنَّ القراءة في زمن الشحّ صارت فعلًا جبانًا.Voir livre
لم تكن حياة بالمعنى المعروف للكلمة، بل مرحلة بين البقاء والموت، كنا نعيش فيها كما يعيش إنسان مصاب بعطب في نشاط الدماغ. كنا جثثًا متحركة، لا تأتي إلا بأفعال منعكسة لا إرادية. نأكل إن عثرنا على ما يؤكل، نشرب إن كان ثمة ما يُشرب، نختبئ، ننتظر، نتسمع، ننام، نصحو، نعيد الكَرَّة. بقينا على هذه الحال إلى أن أعلنت الحكومة البريطانية عن الانتهاء من أعمال الانشاءات في مخيم اللاجئين في جزيرة «وايت»، وعن عزم الحكومة البدء في نقل المسلمين إلى الجزيرة. وبحلول شتاء هذا العام، بدأت القطارات والشاحنات في الانطلاق من المحطات الكبرى إلى الجنوب. خلال الأسابيع الأولى، تم إجلاء ما يزيد عن ربع مليون إنسان، وفي ذات الوقت، أجرت فرق «شباب الحرية» عمليات نقل موازية لآلاف المسلمين إلى مناطق نائية في الريف، لإعدامهم.Voir livre
تعتبر سلطة الرأي العام إحدى السلطات الاجتماعية المؤثرة ، وقد حاول بعض المفكرين أن يشرحوا طبيعة قيادة الرأي، فاجتهدوا في وضع فروض عقلية لتفسير هذه الظاهرة نظرياً، وكل تفسير لهذه الظاهرة أو كل نظرية تتخذ أساساً معيناً لها تفضله على غيره، ولكن مجموع هذه النظريات هو استعراض فكري للوقوف على طبيعة قيادة الرأي عند المفكرين الاجتماعيين، لكن الخبراء يجمعون على أن قائد الرأي يجب ألا يغالي أبداً في الدعوة إلى فكرة معينة ، فقيادة الرأي حد وسط يبعد عن الأطراف، والقيادة ترتكز على الهمة والنشاط ولكن هذا النشاط يجب ألا يكون مطلقاً بغير حدودVoir livre
يعيش "خالد الخولي" وحيدًا في الفيلا الموحشة التي تركها له والده, يأخذه الفضول ذات ليلة تجاه المرآه التي أرسلتها أخته عبير مؤخرٍا, ورغم تحذيرها الشديد من المرآة في رسائلها الأخيرة.. لكنه شعر الليلة وكأن المرآة تناديه.. فقط لينظر داخلها فتفتح أبواب الجحيم بعدها. يحاول خالد الوصول لأخته بعد ذلك لكنها تختفي وتنقطع اتصالاتها تمامًا. يظل يصارع هذا الجحيم وحده من أجل أن يعود كل شيء كما كان.. فهل ينتصر على المرآة ومن بداخلها؟!Voir livre
الدين والعلم لم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة.. فأما الخصومة بين رجال الدين ورجال العلم فخصومة قديمة؛ لأنها خصومة على الاستئثار بالسلطة وبنظام الحكم، وأما الدين والعلم فلم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة؛ لأن الدين يقرر المثل الأعلى لقواعد الإيمان التي يجب أن يأخذ الناس بها في حياتهم، والعلم يقرر الواقع في حياة الوجود ويترسم تطور الحياة في سبيل سيرها نحو ما يظنه الكمال، والواجب شيء والواقع شيء آخر، والكمال الذي يدعو الدين إليه كمال مقرر القواعد والأركان لا يمكن أن يتغير أو أن يتبدل ، فإذا سمعت يومًا أن بين الدين والعلم خلافًا أو خصومة فاقطع بادئ الرأي بأن الخلاف والخصومة ليستا بين الدين والعلم، ولكنهما بين رجال الدين ورجال العلم، وأن أساسهما ليس في شيء من الدين لذاته ولا من العلم لذاته، ولكنه في سعي كل من هاتين الطائفتين سعيًا أنانيًّا صرفًا ليكون بيدها الحكم والسلطان دون الأخرى.Voir livre
