Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  السحر والعلم والدين عند الشعوب...

  خالد أمين

  • 0
  • 1
  • 0

  السحر والعلم والدين عند الشعوب البدائية بقلم برونسلاو مالينوفسكي ... بالنسبة للكثيرين، يظل للمجتمع البدائي سحره الخاص. ربما يرجع ذلك إلى الإحساس بأن هذا المجتمع ما زال يحتفظ بشيء ما من عصر البراءة الأولى. ومنذ أن أطلق "جان جاك روسو" دعوته بالعودة إلى الطبيعة، فإن نظراتنا إلى المجتمع البدائي تتوزع بين نقيضين. من جهة، الصورة التي اختلطت بتخيلات الرومانتكيين من الشعراء والأدباء، ومن جهة أخرى، الهوس الأعمى للمتعصبين لحضارة الرجل الأبيض، الذين ينظرون إلى المجتمع البدائي كمجتمع همجي، يعوزه الدين والأخلاق والقانون، كما ينظرون إلى الإنسان البدائي كصنف من المخلوقات أدنى من مرتبة البشر. لقد سبق مالينوفسكي عشرات من الرحالة والمبشرين وغيرهم، الذين كتبوا ملاحظاتهم وانطباعتهم عن المجتمعات البدائية في أنحاء شتى من العالم. لكن مما لا شك فيه، أن معرفتنا العلمية بهذه المجتمعات تبدأ على يد مالينوفسكي كرائد من رواد البحث الميداني وأحد المؤسسين لذلك الفرع من العلم المعروف بالأنثروبولوجيا الاجتماعية (الثقافية في التصنيف الأمريكي الحديث)، بل وكصاحب مدرسة ونظرية يضعها الباحثون في إطار"البنانية الوظيفية"

  Zum Buch

• 

  Nostalgia - Short dramatic story

  Dr. Marwa Magdy

  • 0
  • 0
  • 0

  A story that tells the story of a woman whose father died and she was hoping to find compensation in her husband, but she found the opposite.

  Zum Buch

• 

  الدولة نظريًا وعمليًا

  جيمس ماثيو باري

  • 0
  • 0
  • 0

  يهدف المفكر السياسي هارولد لاسكي من هذا الكتاب استكشاف طبيعة الدولة الحديثة، وتفسير هذه الطبيعة عن طريق دراسة سماتها التي أوضحها تاريخها. ويحاول - على ضوء هذه السمات - أن يضع نظرية للدولة تلائم هذا التاريخ أكثر مما تلائمه النظرية الكلاسيكية.
  ويطرح في الكتاب نظريته حول الدولة ومقوماتها، ويرى أن من أهم خصائصها "خاصية الإجبار"، بمعنى قدرة الدولة أو امتلاكها للوسائل التي تتيح لها إجبار رعاياها على طاعتها، ويرى لاسكي أن المبرر الأوحد لسلطة الإجبار هذه يتمثل في مدى وفاء الدولة بالتزماتها تجاه رعاياها، وهنا يقول "أن دعوى الدولة في الطاعة تقوم على إرادتها وقدرتها على ضمان إشباع ما يحتاجه المواطنون إشباعا تاما، ينبغي أن ينعدم وجود التحيز في أدائها لهذه الوظيفة وهذا الاختصاص. فحيثما انحرف المجهود الذي تبذله الدولة نحو خدمة مصلحة تخص جماعة تدخل في نطاق المجتمع، نجد أنه يكون من المحتمل قيام ثورة إن آجلًا أو عاجلًا".

  Zum Buch

• 

  الأحكام السلطانية

  القاضي أبو يَعْلى مُحمَّد بنْ...

  • 0
  • 0
  • 0

  يعد "الأحكام السلطانية" للقاضي أبو يعلى الفراء أحد أبرز الكتب التي تناولت نظام الحكم في الإسلام، حيث يقدم رؤية متكاملة عن أسس الإدارة والسياسة الشرعية وفق الفقه الإسلامي. يجمع هذا الكتاب بين التأصيل الفقهي والتطبيق العملي، متناولًا شؤون الحكم، والإمامة، والولايات، والقضاء، والأحكام المتعلقة بإدارة الدولة والمجتمع الإسلامي.
  يقدم القاضي أبو يعلى في هذا العمل رؤية تفصيلية لكيفية تنظيم شؤون الدولة وفقًا للشريعة الإسلامية، مستندًا إلى نصوص القرآن والسنة، وأقوال الفقهاء، مع مراعاة الواقع السياسي والاجتماعي لعصره. كما يتطرق إلى مسؤوليات الحاكم، وحقوق الرعية، وأهمية تحقيق العدالة، وضبط شؤون المالية العامة، وإدارة الجهاد، وغيرها من القضايا الحيوية التي لا تزال موضوعًا للنقاش في الفكر الإسلامي المعاصر.
  يمثل هذا الكتاب مرجعًا أساسيًا للباحثين في الفقه الإسلامي والسياسة الشرعية، لما يحتويه من تحليل دقيق لمسائل الحكم والإدارة، وما يقدمه من إجابات على تساؤلات تتعلق بالعلاقة بين الحاكم والمحكوم. فهو ليس مجرد تأصيل فقهي، بل وثيقة تعكس فكرًا إداريًا متكاملًا يهدف إلى تحقيق العدل والاستقرار في المجتمع الإسلامي.

  Zum Buch

• 

  متممة الأجرومية

  علی راد

  • 0
  • 0
  • 0

  شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني توفى 954
  شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني توفى 954
  شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني توفى 954
  شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني توفى 954
  شمس الدين أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن الطرابلسي المغربي، المعروف بالحطاب الرُّعيني توفى 954

  Zum Buch

• 

  خلاصة علم النفس

  هرفيه منيان

  • 0
  • 0
  • 0

  لا يخلو فيلسوف من كلام في النفس الإنسانية، لأنها أقرب الأشياء إلينا، وهي إلى ذلك القرب شديدة الغموض. وكلما خيل إلى المفكرين أنهم ازدادوا بها علما وبلغوا حقيقة أمرها، وكشفوا سرها، وعرفوا جوهرها، إذا بهم يجدون ذلك العلم سرابا والجوهر مظهرا خلابا. ولا نزال إلى اليوم حيث كان سقراط وأفلاطون وأرسطو، بل أشد عن الحقيقة بعدا. ولذلك ضرب العلم الحديث صفحا عن طلبها، واكتفى بتحليل الظواهر النفسية، وترك للفلاسفة ميدان الجوهر يسلكون إليه السبيل عسى أن يصلوا يوما إلى حقيقة النفس.
  وقد طلب ابن سينا معرفة النفس منذ صدر شبابه، لأن "من عرف نفسه فقد عرف ربه".
  كان لابن سينا ونظريته في النفس تأثير كبير في العصر الوسيط الأوروبي، فقد نقل إلى اللاتينية وانتشر انتشارا كبيرا بين فلاسفة أوروبا، وخضع الفكر الأوروبي لأثره منذ القرن الثاني عشر حتى القرن السابع عشر، حين ظهر ديكارت، وأخذ عن ابن سينا برهانه في إثبات وجود النفس.
  أما أثر علم النفس السينوي في الفلاسفة الإسلاميين فلا يحتاج إلى دليل، فقد أقر له المتأخرون بالرئاسة وسموه الشيخ الرئيس، واحتذوا مثاله في معظم أبواب علم النفس

  Zum Buch