Verlag: EGYBOOK
هذه مسرحية تعالج إحدى القضايا المشهورة في الكتابة المسرحية وهي الصراع بين الحب والواجب؛ الحب النبيل، والواجب الممتلئ بروح الكرامة والشرف. وقد اجمع النقاد على اعتبار هذه المسرحية فاتحة العصر الذهبي في تاريخ المسرح الفرنسي
منطقة الخليج العربي من المناطق المهمة والاستراتيجية في قارة اسيا الصفراء بل في العالم اجمع لموقعها الذي يربط الشرق بالغرب ولخيراتها المعدنية ( البترول ) مؤخراً حيث يعد شريان الحياة لمعظم الدول الصناعية والنامية سواء كان في آسيا او أوربا او الامريكيتين او استراليا او افريقيا اضافة إلى ما يحتويه الخليج العربي من معادن اخرى مثل الغاز الطبيعي وكذلك تحتوي مياهة كثيراً من الثروات مثل اللؤلؤ والصدف و المرجان و الاسماك وغيرها ….. يتضمن الكتاب تمهيداً وثلاثة فصول وخاتمة وملاحق حيث كرس التمهيد كمدخل للدراسة التاريخية التي تناولنا فيها تلك الامارات وجاء الفصل الاول ليعطي صورة تاريخية عن نشاة وتسمية البصرة والأدوار التاريخية التي مرت بها حتى سقوطها تحت الاحتلال البريطاني عام 1914Zum Buch
مثلما عانت حرية الكلمة المطبوعة من رقابة رسمية، أو من تربى عليها قلم الكاتب نفسه، فإن السينما هي الأخرى عانت وبوقت متأخر من سلطة الرقيب، هذا الرقيب الذي يعتبر نفسه مدافعا وحامي ضد تجاوزات الفن السابع، وفيما يعلن الإبداع بكل جرأة بأن استفزاز الرقيب وصل إلى العظم، أي إلى إلغاء الكثير من مساحات الحرية، وعند هذه الكلمة بالذات والتي هي الغاية العظمى تتركز كفتا الميزان بين الرقابة والأدب. وهنا يكون السؤال صريحا هل ينبغي أن تكون الرقابة لحماية سلطة ما أم لحماية الإبداع الأصيل؟ وهل الإبداع راح يشاكس الأنظمة ويهدد التقاليد تحت لافتة الحرية أم أنه حر بحق؟ في متن هذا الكتاب يجد القارئ إجابات لأسئلة تحتاج للتأمل.Zum Buch
يأخذ القارئ إلى آفاق قد يحلو له بلوغها.. ويحاول الوقوف ضد المبتذل ، وغير المبرر فنياً الذي يقف فقط عند مخاطبة النزوات والغرائز.. ليس بهدف العودة إلى الماضي.. أو مجرد بارقة حنين رومانسية بليدة.. إنما من أجل كتابة قد يظنها البعض خارج السياق المطروح أو "نفخاً في الرماد" لكن الكاتبة- ونحن معها- تنفخ وهي تأمل أن يكشف عن جذوة يستنير بها القارئ. فتبعث فيه دفء المعرفة ووعى الإدراك والتأمل. وبين الكلمة والفعل يبقى هاملت يردد "كلمات.. كلمات". لأن الكلمة المطبوعة كانت وما زالت وستزال هي عقل الأمم الحي.Zum Buch
الفن العربي له شخصيته القائمة الواضحة المحددة المعالم والجوانب، وله تاريخه ومميزاته رغم تأثره في أدواره الأولى بفنون بعض الأمم المجاورة كالفرس والروم، ولكنه ما لبث أن اتخذ لنفسه طابعاً عربياً خالصاً وازدهر كفن عربي أصيل، تميزه أي عين خبيرة ، وفي هذا يقول العالم الفرنسي جوستاف لوبون: "يكفي أن يلقي الإنسان نظرة على إحدى البنايات التي أقيمت في دور راق من أدوار الحضارة العربية مسجداً كان أو قصراً، حتى يجزم أن هذه البناية عربية، لا يرى فيها أية صلة ظاهرة بأمة أخرى، فالإبداع في فن العرب واضح. بل لقد ورثت الدول الأخرى عن العرب فنهم ". وهذا الكتاب يلقي نظرة سريعة على الفنون الصناعية التي اشتهر بها العرب، ثم عرض لفن العمارة الإسلامي، مساجده ومدنه وقصوره. ثم ختم الكتاب بفصل عن الموسيقى والغناء عند العرب.Zum Buch
العمارة فن تصميمات المباني إدراكها بالحس والشعور وغايتها الوفاء بالغرض واللياقة للاستعمال، مع جمال المنظر، والأسلوب أو الطراز هو الهيئة المعمارية أو الطابع الذي روعي تطبيقه عند دراسة التصميم ليكون على نمط أو شكل أبنية شيدت في بلد وعصر معينين ، وجمال النسبة بين العناصر أو الوحدات المعمارية هي بمثابة الروح لهذا الفن وأن مراعاتها هو الذي يكسب البناء الجمال الصريح. والطراز في العمارة القديمة (الكلاسيكية ) لفظ أطلق على استعمال نوع من العمد بحيث ينم عن تناسب أجزائه، إذا قصدنا الطراز وجدناه يضم معنى أوسع ، لأنه يشير لعمارة ازدهرت في حكم دولة في عصرها الذهبي أو في بلد شهير وزمن معلوم. فإذا نظرنا وتأملنا عدة مبان شيدت في عصر واحد ودرسناها شعرنا بوجود تشابه واضح في تنسيقها واشتراك في العوامل المستعملة لزخرفتها إذ كانت أسباب المعيشة في العصر واحدة، ولمحنا ما يسببه هذا التشابه وتلك العوامل من تفريق بين العصور التي شيدت فيها تلك المباني وأدركنا أن لكل عصر طابعا خاصا يميزه عن غيره من العصور ، وهو ما نسميه بالطراز حتى جاز قول: "العمارة علم على العصر والدولة"، ولا يصح استعمال زخرفة ما إلا التي تتمشى مع روح الطراز. وكذلك نرى أن لكل معماري روحاً خاصة في تصميمه تختلف عن غيره، أي أن له طابعه الخاص نعرفه به.Zum Buch
الأبحاث المتنوعة التي يضمها هذا الكتاب تقدم استعراضا سريعا لبعض الحوادث في تاريخ مصر في العصور الوسطى|حيث تبين المكانة التي كانت لمصر في القيصرية الإسلامية في تلك العصور، ويثبت الباحثون والمؤرخون أن الزعامة التي آلت إليها في العالم الإسلامي لم تكن وليدة العصر الحديث فهي تقوم على دعائم قوية منذ فتح العرب مصر، وفرضوا عليها دينهم، ولغتهم، وقاموا بتعريبها كما قامت بتمصيرهم.Zum Buch
