Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  خلاصة علم النفس

  سلون ر. فايتزل

  • 0
  • 0
  • 0

  نظر العلماء في مختلف البلدان- وهم لا يزالوا في بداية البحث- إلى علم النفس من جهات مختلفة، فاختلفت دراساتهم تبعًا للجهات التي سلكوها، حتى ظن كثير من الناس أن هذا العلم لا نصيب له من الصحة، وتعصب كل فريق لوجهة نظره، وانقسم الباحثون إلى معسكرات كثيرة لكل منها أشياع وأنصار. ونحن لا يروعنا هذا الخلاف العلمي، قد اختلف العلماء في بحث كل علم جديد، ولا نستطيع أن نعد هذا الخلاف دليلًا على فساد العلم، بل غاية الأمر أنها وجهات من النظر كل نظرة منها صحيحة من الجانب الذي يقف الباحث منه، وستلتقي هذه الجهات بعد التمحيص والاستقراء، وحينئذ يستقيم العلم صحيحًا ويخرج كاملًا دقيقًا.
  وقد أخذ المؤلف في هذا الكتاب بأحدث النظريات وأدق الدراسات، ولم يعرض لما بين العلماء من خلاف، حتى لايتيه طالب العلم في هذه المناحي المتشعبة، وهذه الكتاب خلاصة كاملة شاملة لجميع دقائق العلم، قصد منها أن تكون طريقًا يفتح أبواب العلم للقارئين، وباعثًا إلى حبه، ودافعًا إلى استكمال درسه.

  Zum Buch

• 

  المدينة العتيقة الأسرة عند...

  غازي بن عبدالرحمن القصيبي

  • 0
  • 0
  • 0

  لم يكن أساس الأسرة القديمة عند الإغريق والرومان هو المولد، ولا العاطفة الطبيعية، ولا القوة الجسمانية، حيث أن القانون الإغريقي  والقانون الروماني لا يقيمان لذلك وزنًا، ولكن كانت الأسرة قائمة على رابطة أقوى من كل ذلك، وهي الديانة، ديانة الموقد والأسلاف، التي جعلت من الأسرة هيئة متماسكة، في الحياة الدنيا والحياة الأخرى، فالأسرة، وفقًا لتعريفهم، "مجموعة من الأشخاص تسمح لهم الديانة أن يوجهوا أدعيتهم لنفس الموقد، وأن يقدموا الأكلة الجنازية لنفس الأسلاف".
  كذلك أولى الإغريق والرومان أهمية خاصة للارتباط الزوجي، فكانت هناك قوانين تحرم العزوبة، وتعاقب الرجل الذي لا يتزوج، وكانوا يطلقون على الزواج "الاحتفال المقدس"، فكانوا يذهبون أولًا إلى المعابد، ويقدمون للآلهة قرابين يسمونها مقدمات الزواج، إلا أن الاحتفال الأساسي يتم في المنزل أمام الموقد، ويشرف عليه الإله المنزلي، وكان يتكون عند الإغريق من ثلاثة فصول: يحدث الأول أمام موقد والد الزوجة، والثاني عند موقد الزوج، والثالث هو الانتقال من أحدهما إلى الآخر.

  Zum Buch

• 

  انت مالك

  أنجي وأوبيش

  • 0
  • 0
  • 0

  ومن هنا بدأت الكارثة.. عرض الناس حيواتهم على (السوشيال ميديا) كعرض الملابس الداخلية على منشر الغسيل، وفرحوا بلعبة (الرأي والرأي الآخر) فقالوا (الرأي) ولعنوا أعضاء (الرأي الآخر). تعاظمت ذواتهم، وصار كل منهم عالما مفتيا أديبا سياسيا اقتصاديا مدربا لكرة القدم، والملايين غيره من الأنعام بل هم أضل سبيلا. والسؤال هنا: لماذا يقبل الناس مثل هذه التدخلات من الآخرين في حياتهم الشخصية؟ ولماذا لا تكون إجابتهم دائما على مثل هذه التدخلات هي الإجابة العظيمة السحرية.. "انت مالك؟"؟

  Zum Buch

• 

  العقائد - أديان الشرق الأقصى -...

  عادل زعيتر

  • 0
  • 0
  • 0

  تعذر على الإنسان في البدء بين الموت والحياة لعدم نضوج عقله وقوة ملاحظته أو لانشغاله بما كان له أهم من ذلك، كالقنص والصيد والدفاع عن النفس، ويجب أن يضاف أيضاً إلى ذلك أنه لم يكن اجتماعياً، أو لأن أغلب حوادث الموت كانت غير طبيعية؛ إذ كانت نهاية الإنسان القتل أو الافتراس أو الموت في مجاهل الغابات.
  فلما قل تعرض الإنسان للخطر أصبح اجتماعياً انتبه إلى النوم الطويل. فإذا ما فسدت الجثة كان أول ما يبحث عنه السبب في ذلك وكثيراً ما كان يصل به عقله إلى أن ما يراه نتج عن فعل فاعل أو من سحر.. هكذا توصل الإنسان إلى التفريق بين الروح والجسد.

  Zum Buch

• 

  منازل العاشقين

  أحمد خطاب

  • 0
  • 0
  • 0

  "عجيبة هي أرض الكنانة والأعجب منها تاريخها.. فيه - كما فيها - الكثير من جبلة النيل العظيم، فبعض أحداثه تبقى على شاطئه سنوات بل قرون طويلة ثم تمضي كما تمضي حروف الكتابة فوق صفحة النهر لا تخلف أثرًا، مع ذلك هي لا تنمحي وإنما تسقط في القاع لتصفو صفحة النهر من جديد وتستعيد الشخصية المصرية مزاجها وتستأنف الحياة رواءها على عهد جديد.".

  Zum Buch

• 

  نظرية الدولة وأسس التنظيم والسيادة

  سارة محمد شحاته

  • 0
  • 0
  • 0

  أصدر هارولد جوزيف لاسكي كتابه الشهير "قواعد السياسة" بعد أن وضعت الحرب العالمية الثانية أوزارها، ليكون مرجعًا رئيسًا في العلوم السياسية، وأغلب فصوله احتوت على أفكار سبق أن طرحها في كتبه السابقة، وكلها تخص نظريته حول الدولة باستثناء الفصلين الأولين، فقد ضما الجديد، وكان قد أوقف مقدمة الكتاب على شرح نظريته في كتاب وجيز عنوانه "نظرية الدولة وأسس التنظيم والسيادة"، هو الذي نعيد نشره اليوم بعد تحريره ومراجعته، ويشير عنوان الكتاب ضمنا إلى محتوياته، فالمقدمة والفصلين ثلاثة مكونات يتناول كل منها أحد عناصر العنوان: "نظرية الدولة - أُسس تنظيم الدولة – نظرية سيادة الدولة".
  ويرى لاسكي أن التغير سمة بشرية، لذلك فنظام الدولة عنده في تغير مستمر، لذلك لا توجد نظرية واحدة للدولة، نظرية ثابتة ترسم مقوماتها المُطلقة، فتاريخ البشرية ما هو إلا سلسلة لا تنقطع من النُظم المتغيرة والمتجددة، وبالتالي فالدولة الثابتة مجرد افتراض نظري لا وجود له في الواقع.

  Zum Buch