Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  أنا

  وفاء عبد العزيز الروساء‎

  • 0
  • 0
  • 0

  الكاتب الأمريكي «وندل هولمز» يقول: إن الإنسان - كل إنسان بلا استثناء - إنما هو ثلاثة أشخاص في صورة واحدة. الإنسان كما خلقه الله .. الإنسان كما يراه الناس .. والإنسان كما يرى هو نفسه . فمَن من هؤلاء الأشخاص الثلاثة هو المقصود بعباس العقاد؟!
  ومن قال إنني أعرف هؤلاء الأشخاص الثلاثة معرفة تحقيق أو معرفة تقريب؟!
  من قال إنني أعرف عباس العقاد كما خلقه الله؟
  ومن قال إنني أعرف عباس العقاد كما يراه الناس؟
  ومن قال إنني أعرف عباس العقاد كما أراه، وأنا لا أراه على حال واحدة كل يوم؟
  هذه هي الصعوبة الأولى، ولا أتحدث عن غيرها من الصعوبات.
  
  عباس محمود العقاد

  Zum Buch

• 

  هاتف و ثلاث جثث الكتاب الأول -...

  شريف شعبان

  • 0
  • 0
  • 0

  !!!!!لم يكن يعلم أنه ومذ بدأ في مطاردة ذلك السر، قد أطلق بنفسه رصاصة البدء في سلسلة مطاردات لن تترك خلفها سوى دماء الضحايا، وحلم أحمق بحيازة سر فرعوني قديم وُجد ليبقى مدفوناً للأبد...

  Zum Buch

• 

  سواسية

  أ.نهى العويضي

  • 0
  • 0
  • 0

   إلى كل امرأة قُهرت من ظلم الرجال، اصنعي لنفسك حياة تنجيك، لكن احتفظي بأنوثتك، فأنوثتك ليست بعار .. إلى كل رجل ظلمته امرأة، اقوَ على هزيمتك، فإنها تجارب أنثوية تنتفض من قهر بعضهم .. إلى كل رجل، امرأة، عُرف الله بالحب، فلا تخن كلمة من روح الله. إلي ملهمة تلـك الرواية،أم زوجي، الحاجة ليلى، تلك السيدة الجســور التي تحملت عناء العمر لتحقق أسطورتها البسيطة، أن ترى أبناءَها في أفضل حال، افخري بنفسِك فقد استطعتِ تحقيـقها، وبيننا من لم تصـل بعد لدرب يحقـق أسطورتها. 

  Zum Buch

• 

  حياة المسيح

  عبد الرحمن حمدي

  • 0
  • 0
  • 0

  دعوة النبوة ، ظاهرة فريدة في العالم الإنساني لم تظهر بين الأمم في غير السلالة السامية، ولا بد لها من سبب تكشف عنه دراسة النبوات في هذه الأمم.
  وسببها من جانبها التاريخي فيما ظهر لنا من المقارنة الطويلة بين الديانات، أنَّ النبوات الكبيرة كانت ترتبط بمدن القوافل؛ لأنَّها بيئة وسطى بين الحضارة والبداوة، وكذلك كانت أور، وبعلبك، وبيت المقدس، ومكة، ويثرب، ومَدْين، ومحلات الطريق في جنوب فلسطين وشمال الحجاز، وهي بيئات لا إلى حضارة المدن التي تعول في تشريع الحقوق على نظام الدولة، ولا إلى بداوة الصحراء التي تعول في تشريع الحقوق على سنة الثأر والغلبة، ولكنها - مدن القوافل - وسط بين الجانبين.
  عباس محمود العقاد

  Zum Buch

• 

  كوكب شوكولاتة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  قواعد اللعبة : أكتب كما يحلو لك وحدك. أقفز على عتبات الحلم...أنثر قطع من الشجن فوق طبق من المعكرونة وتناوله بشهية... الرهن : منزل في غابة ذهبية من سنابل قمح...جدرانة بسكويت بالزنجبيل تطهو فيه حساء الطماطم وتخبز قطع من الخبز بالزيتون...تجلس معك على درج من عيدان القرفة و تحكي لي الحواديت...أعلمك كيف تسرح لي شعري على شكل ضفيرة طويلة...وتلعب معي في المربعات الملونة و تلقي معي النرد لنختار حدوتة تحكيها لي قبل النوم... السجن: كوكب الشوكولاته الذي تسكنه مخلوقات من الفانيلا و الحليب ...فقد حدثتك عنه يوم محاكمة مرسي...أخبرتك بأن المنقسمين جميعاً من عشاق الشوكولاتة بالبندق و الشوكولاتة بالحليب و حتى عشاق الشوكولاتة السوداء يمكننا أن نقنعهم بالهجرة معنا إلى هناك...حيث تختفي الإختلافات و تذوب الفوارق مع أول قضمة محشوة بالكراميل أو الفراولة السائلة..سجن إختياري محشو بالفراولة السائلة والكثير من الحب والحنية... إفلاس: يمكننا أن نصنع الحليب المخفوق و المعجنات الفرنسية و كل أنواع الحلويات...لن يكترث أحد بتشكيل لجان للتذوق أو وضع دستور ...لن يستفتي الشعب و لن يتم عزل أحد من مطبخة...و أعدك بأن الثورة أو الإنقلاب سنتركهم على كوكب الرجيم الكيميائي...و أن معيار التفوق الوحيد سيكون في جودة المنتج..وغالباً سنتعرض للإفلاس لكن بدون حزن .. الملكية العقارية: سأهديك ملعقتي الخشبيه التي بها سر الطبخة ...و لن أنشرها في جريدة قومية أو صفراء و سأكتفي بالجلوس بجوار المدفاة لأتابعك بشغف وحب..وستكون ملكية مدي الحياة وغير قابلة للإسترداد.

  Zum Buch

• 

  السكرية

  ياسمين شفيق

  • 0
  • 0
  • 0

  الجزء الثالث من ثلاثية نجيب محفوظ الشهيرة، التي يعتبرها العديد من النقاد والمتخصصين في الأدب أفضل وأهم رواية عربية. تقع أحداث هذا الجزء في الفترة ما بين منتصف ثلاثينيات وبدايات أربعينيات القرن العشرين، ويشهد أكبر عدد من التحولات في حياة أسرة السيد أحمد عبد الجواد، حيث يتوارى أبطال الجزئين السابقين في خلفية المشهد، إما بسبب الوفاة أو الانسحاب الاختياري من الحياة، فيما يحتل الصدارة جيل الأحفاد بعد أن صاروا شبانًا، لكل منهم أهواءه وتوجُّهاته. يشاركهم البطولة "كمال" من موقع المراقب للتحولات والغارق دومًا في تأمل البشر والأحداث. نُشرت الرواية عام 1957 وانتقلت لشاشة السينما عام 1973.

  Zum Buch