Maison d'édition: Rufoof
كتاب التوابين هو كتاب عن قصص التائبين، ألفه الحافظ ابن قدامة، يستعرض المؤلف في كتابه أخبار التائبين، وقصص المنيبين، ممن كانوا في مختلف العصور القديمة والحديثة، من عهد آدم إلى أوائل القرن السابع الهجري، وذكر المصنف بعض أخبار التوابين الذين أعلنوا التوبة عما اقترفوه من أجل التشويق إلى أخبارهم والترغيب في أحوالهم
إنّ الإنسان بفطرته ليؤمن بالبعث والحساب، وما فعله الفراعنة من تحنيط جثث موتاهم، إنّما لاعتقادهم بوجود حياة أبدية بعد الموت، فلجأوا إلى التحنيط لحفظ أجساد موتاهم، وضمان عودة الروح إليه مرة ثانية. هكذا آمن الإنسان بالغيب من قديم الزمان، النفس البشرية تتطلع دائما لمعرفة ما غاب عنها، وما سيحدث لها في المستقبل. وكم من سؤال يراودنا حول نهاية هذا العالم، إذا كان البعث حقيقة نؤمن بها، فكيف ستنتهي حياتنا لبعث من جديد؟Voir livre
أحكام أهل الذمة أحد مؤلفات الإمام ابن قيم الجوزية، وهو أهم ما أُلِّف في هذا الباب، وأوسعه وأشمله، توسَّع فيه ابن القيم وأطال الكلام في الموضوعات التي تناولها بالبحث، ويشمل الكتابُ أيضًا الشروط العمرية التي وضعها عمر بن الخطاب على أهل الذمة (يهود ونصارى) وقد شرحها المؤلف شرحًا مفصلًا، وأوعبَ الكلامَ عما ينقض العهد وما لا ينقضه.Voir livre
كتاب قصص الأنبياء المسمى عرائس المجالس تأليف أبو إسحاق أحمد النيسابوري، تمكن فيه الثعلبي من ترتيب روايات قصص الأنبياء، مما أدى إلى رصفها في سياق قصة واحدة تطمح إلى الكمال. فهو يذكر غالبا رواة قدامى مشهورين ينقل عنهم أو يشاطرهم النقل، صحابيون ومحدثون ومؤرخون وأصحاب أخبار وسير، مما يطرح سؤال علاقة سرديات قصص الأنبياء بأنواع كتابية وسردية أخرى عرفها الإسلام الناشئ. ولا شك أن العالم الجليل قد بذل مجهودًا في جمع معلومات هذا الكتاب، ليكتب ما فيه من أبواب وفصول يقص فيها قصص الأنبياء والمرسلين، كما انه قد بذل ما في وسعه لأجل تفسير ما ذكر في القرآن و السنة عن الرسل ، جامعًا ما إستطاع أن يجمع من تفسيرات لآخرينVoir livre
من اللوازم المهمة للعلوم هو دراسة مبادئ ومقدمات أو مداخل العلم محل الدراسة، كتوطئة ضرورية لمعرفة المفاهيم والتصورات، وكذلك المنهج المتعلق بدراسة العلم الذي سيتم البحث في موضوعه . ويعتبر علم مقارنة الأديان comparative religion هو أحد فروع علم الكلام أو علم أصول الدين، أو التوحيد، فالعلاقة بين علم الكلام ومقارنة الأديان هي علاقة عموم وخصوص، فالأول يبحث عن وجود الله وصفاته التي يجب أن يوصف بها، أو يجوز وصفه تعالى بها، أو يجب أن تنفي عنه، وعن الرسل وصفاتهم من حيث ما يجب، وما يجوز، وما يمتنع في حقهم( )، وكذلك السمعيات من أجل البرهنة عليها ودفع الشـبه عـنها( ). ومقارنة الأديان نشأ واستمر لفترة طويلة مرتبطًا بالدفاع عن عقائد معينة ونقض عقائد مضادة، ثم تحول نسبيًا إلى علم وصفي في العصور الحديثة خاصة مع تراجع المسلمين نسبيًا في مجال الكتابة في هذا العلم . وتوجد حاليًا محاولات لتوسيع أفق علم مقارنة الأديان ليتحول من مجرد علم وصفي إلى علم فلسفي نقدي يجمع بين ثالوثية الوصف العلمي، والتحليل الفلسفي، والنقد العقلي الملتزم بمعايير المنطقVoir livre
عبد الباسط بن موسى بن محمد بن إسماعيل العلموي ثم الموقت الدمشقي الشافعيّ توفى 981. عبد الباسط بن موسى بن محمد بن إسماعيل العلموي ثم الموقت الدمشقي الشافعيّ توفى 981. عبد الباسط بن موسى بن محمد بن إسماعيل العلموي ثم الموقت الدمشقي الشافعيّ توفى 981Voir livre
إذا كنا نعجز عن رؤية الخالق بأعيننا، فنحن نراه بقلوبنا، في تألق الفجر وحمرة الغروب، في حركة النحل وهو يتخذ من الجبال بيوتا، فالنظام الدقيق الذي تسير عليه جميع الكائنات يُعلمنا أن هناك قوة خفية وعقلًا مدبرا، هو الذي منحها القدرةً على التأقلم والحياة. لذا؛ إن سمعت كلام الصوفية المسلمين عن رؤية الله، فأنت تعرف الآن أنها تعني رؤية العقل والبصيرة لا رؤية العينVoir livre
