D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  الإشراف على بعض من بفاس من...

  إدوارد لوس

  • 0
  • 0
  • 0

  مؤلف هذا الكتاب هو العلامة المؤرخ النّسابة الفقيه القاضي العدل أبو عبد الله محمد الطالب بن العلامة أبي الفيض حمدون بن عبد الرحمن بن حمدون ابن الحاج السُّلمي المرادسي الفاسي

  Voir livre

• 

  بالتسعين

  نجيب محفوظ

  • 0
  • 0
  • 0

  الكتاب عبارة عن سيرة وطرف من اعترافات وحياة شاب سعودي عاش عقد التسعينات، مراهقاً، في فورة عواطفه، مشبوب المشاعر، رخو الوجدان، سريع التأثر والتقلب، ينتمي إلى الطبقى المتوسطة التي تشكل السواد الأعظم من السعوديين. "بالتسعين"، اعترافات وسواليف شاب سعودي، عاش جزءاً من حياته بالتسعين بكل تفاصيلها وسخريتها وأحداثها وخيباتها وانتصاراتها.

  Voir livre

• 

  يسألونك

  روبرت إن أنتوني

  • 0
  • 0
  • 0

  نرى في «المقالة» أنها ينبغي أن تكون «مشروع كتاب في موضوعها لمن يتسع وقته للإجمال ولا يتسع للتفصيل، فكل مقالة في موضوع فهي كتاب صغير يشتمل على النواة التي تنبت منها الشجرة لمن شاء الانتظار.»
  وقد توخينا هذه الخطة في مقالات هذا الكتاب، وجعلناها كمقالات «الفصول» و«المطالعات» و«المراجعات» و«ساعات بين الكتب»، من حيث الموضوع والحيز وأسلوب التناول، ولكن مقالات هذا الكتاب لا تدخل تحت عنوان من تلك العناوين؛ لأنها كانت على الأكثر أجوبة لأسئلة معينة يوجهها القراء إلى صاحب الكتاب، فهي تخالفها في المناسبة وإن وافقتها في موضوعها وخطتها، وإيثارها الجوانب العامة على الجوانب الشخصية.
  عباس محمود العقاد

  Voir livre

• 

  الإنسان في أدب دوستويفسكي

  نيدرا غلوفر تواب

  • 0
  • 0
  • 0

  يضم هذا الكتاب ثلاثة أعمال لبيردييف حول أدب دوستويفسكي، وهي «إيحاءات عن الإنسان في أدب دوستويفسكي»، ومقالته عن شخصية «ستافروغين»، وأخيراً دراسته عن «أسطورة المفتش الكبير»، وهي امتداد لكتابه «رؤية دوستويفسكي للعالم». يتحدث الفصل الأول من الكتاب عن مصير الإنسان، وعن الخير، والشر، والحرية، والحب في أعمال دوستويفسكي. يحاول الكاتب أن ينتصر لفكرة أن دوستويفسكي هو مفكر، وليس مبدعاً. دوستويفسكي كما يؤكد بيردييف لم يهتم بالطبيعة أو بالآثار التاريخية، بل كان اهتمامه الأول هو الإنسان، وبالطريقة التي يقضي فيها حياته، وبأفكاره ومشاعره. ويعتبر أن لا شيء يلفت الانتباه في روايات دوستويفسكي غير الإنسان، والعلاقات الإنسانية. أبطاله منشغلون فقط بزيارة بعضهم البعض، وحديثهم عن المصير المأساوي للبشرية جمعاء.

  Voir livre

• 

  الإيمان والمعرفة والفلسفة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  الدين والعلم لم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة.. فأما الخصومة بين رجال الدين ورجال العلم فخصومة قديمة؛ لأنها خصومة على الاستئثار بالسلطة وبنظام الحكم، وأما الدين والعلم فلم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة؛ لأن الدين يقرر المثل الأعلى لقواعد الإيمان التي يجب أن يأخذ الناس بها في حياتهم، والعلم يقرر الواقع في حياة الوجود ويترسم تطور الحياة في سبيل سيرها نحو ما يظنه الكمال، والواجب شيء والواقع شيء آخر، والكمال الذي يدعو الدين إليه كمال مقرر القواعد والأركان لا يمكن أن يتغير أو أن يتبدل ، فإذا سمعت يومًا أن بين الدين والعلم خلافًا أو خصومة فاقطع بادئ الرأي بأن الخلاف والخصومة ليستا بين الدين والعلم، ولكنهما بين رجال الدين ورجال العلم، وأن أساسهما ليس في شيء من الدين لذاته ولا من العلم لذاته، ولكنه في سعي كل من هاتين الطائفتين سعيًا أنانيًّا صرفًا ليكون بيدها الحكم والسلطان دون الأخرى.

  Voir livre

• 

  نوبة حراسة الأحلام

  حصة الفرحان

  • 0
  • 0
  • 0

  نوبة حراسة الاحلام: يُشبِّه المُخرج «فيديريكو فيلليني» الذهاب إلى السينما، بالعودة السحرية للرحم، تعود بإرادتك إلى ظُلمة تأمُّلية، مُنتظرًا بين لحظة وأخرى للحياة أن تَحدُث.
  يُثمِّن هذا الكتاب فِعل العودة إلى الرحم، واستعادة الذات لما حدث لها منذ البدايات، لِما كان من ماضيها، عبر السينما، التي لا تُمثِّل للكاتب مُجرد دعوة إلى السحر، إنما يراها جديلةً مضفور في ثناياها الخيال السينمائي، والذكريات الواقعية، وبعض الأحلام.
  يروي الكاتب حكايات ذاتية، محمولة على أجنحة المجازات والقصص السينمائية، عبر وسيط الأحلام، الذي يكفُل حرية في استعادة الأشياء، لا تجعلها الذاكرة -بمحدوديتها- ممكنة، ولا توفرها الأكاذيب بحبائلها اللانهائية.. وبين الصدق والأكاذيب، نستعيد مقولة فيلليني الأثيرة: «لا شيء أكثر صدقًا من الأحلام».

  Voir livre