D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  في قلب نجد والحجاز

  ريهام حلمي

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول هذا الكتاب تفاصيل رحلة شاقة طويلة، قام بها المؤلف إلى شبه جزيرة العرب بعد ذلك التطور الذي شمل هذه البلاد من أدنى أطرافها إلى أقصاها ، بدأت الرحلة بالسفر من القاهرة إلى فلسطين، ومنها إلى نجد فالأراضي الحجازية مخترقًا قلب الصحراء على ظهور الإبل.
  يقول المؤلف: لالم يكن لي عهد بركوب متون الصحراء، ولا أعرف شيئًا عن وسائل الانتقال والمعيشة في تلك القِفَارِ، وقد بدأت الرحلة في الصحراء بأن استأجرتُ سيارة قامت بي من عَمَّان عاصمة شرق الأردن قطعت في قلب الصحراء زُهَاءَ أربعمائة كيلومتر، قضت في قطعها يومًا كاملًا لم أشهد في الطريق أثناءه سوى أرض قاحلة لا زرع فيها ولا ضَرْعَ، اللهم إلا قوافل من الإبل تسير من هنا وهناك. وقد قصَّ عليَّ سائق السيارة أن هذه الطريق كانت قبل الآن من أخطر الطرق على المسافرين ، حيث يتواجد بعض اللصوص وقطَّاع الطريق... فقد سلكت طريقًا لم يطرقها سواي حتى الآن من الأجانب عن تلك البلاد فتمَّ لي ما أَرَدْتُهُ من حيث الاستطلاع الصحيح وإصابة الهدف المقصود.

  Voir livre

• 

  الذخيرة من النصوص الشعرية

  وائل جروان

  • 0
  • 0
  • 0

  الذخيرة من النصوص الشعرية ويعد هذا الكتاب ذخيرة أدبية من النصوص الشعرية، ويضم مختارات من أجمل نماذج الإبداع الشعرى على مدار العصور المختلفة، وفى مجالات شتى، صادقة التمثيل للعبقرية المصرية والعربية فى الشعر، لا تتوقف عند قطر او بلد دون آخر، والذخيرة تمثل أجيال الشعراء كافة: شيوخا وكهولا وشبابا كما تراعى أذواق النشئ المتعلم فى المرحلتين الاعدادية والثانوية من الدراسة .. سهلة التلقى، بعيدة عن كل ماهو غريب او غير مألوف من الكلمات والأفكار والمعانى والدلالات، وقد قصد بها مساعدة واضعى المناهج الادبية من الاساتذة والخبراء على الاختيار الاجمل للنصوص الشعرية التى تلائم مناهجهم ومؤلفاتهم وتحبب النشئ على التوسع فى قراءة الشعر : فن العربية الاول كما تفتح ابوابا ونوافذ على بستان الشعر العربى

  Voir livre

• 

  مقالة في فلسفة الضوء - وماهيته...

  نخبة من أساتذة الطب النفسي...

  • 0
  • 0
  • 0

  الحسن بن الهيثم هو أول مَن بَيَّنَ خطأ نظرية إقليدس وغيره في أن شعاع الضوء ينبعث من العين ويقع على المبصَر، وقرر عكس هذه النظرية، في أن شعاع الضوء يخرج من الشيء المبصر ويقع على العين، واستدل بالتجربة والمشاهدة على أن امتداد شعاع الضوء يكون على خط مستقيم. 
  وعرف ابن الهيثم الأجسام الشفافة، وهي التي ينفذ منها الضوء ويدرك البصر ما وراءها كالهواء والماء، وبيّن أن الضوء إذا نفذ من وسط شفاف إلى آخر شفاف انعطف عن استقامته. 
  وبحث في انكسار الأشعة الضوئية عند نفاذها في الهواء المحيط بالكرة الأرضية، وبين أن كثافة الهواء في الطبقات السفلى أكبر منها في الطبقات العليا، وأن الهواء لا يمتد من غير نهاية، وإنما ينتهي عند ارتفاع معين، فإذا مر شعاع من الضوء خلال هذه الطبقات الهوائية المختلفة الكثافة فإنه ينكسر رويدًا رويدًا وينحني تدريجيًا نحو سطح الأرض.

  Voir livre

• 

  ملخص كتاب كل جيش الكرملين - موجز...

  ريهام حلمي

  • 0
  • 0
  • 0

  يعتقد كثيرون أن العبقرية هي السبب الأساسي وراء الأعمال الإبداعية العظيمة، إلا أنّ تلك ما هي إلا حقيقةٌ منقوصةٌ. العبقرية في حدّ ذاتها لا تضمن تحقيق النجاح. وكم من أشخاصٍ يتمتعون بمعدلات ذكاءٍ مرتفعة أو فوق متوسطة فشلوا في الوصول لإنجازات وصل إليها من هم دونهم في معدلات الذكاء. الحقيقة أنّ تحقيق النجاح الحقيقي في المجالات الإبداعية كما في أي مجالٍ آخر، ما هو إلا نتيجة لكثيرٍ من العمل الشاق، والمعرفة الجيدة بالذات وقدراتها، وتنظيم الحياة بالكامل بشكلٍ يؤدي إلى أهدافٍ محددة وواضحة.

  Voir livre

• 

  Cellophane - Short dramatic story

  Dr. Amr Mounir

  • 0
  • 0
  • 0

  How can a man live if he loves a woman who does not reciprocate his feelings and marries him for his money? And how will he face the blame he feels when she goes through a health crisis that makes him think he is responsible?

  Voir livre

• 

  فصول مختارة من تاريخ ابن خلدون

  عماد رشاد عثمان

  • 0
  • 0
  • 0

  نظر ابن خلدون إلى التاريخ بوصفه فناً من الفنون، لا يزيد في ظاهره على أخبار الأيام والدول وتقلب الأحوال وزوال الملك أو الدول، أما في باطنه فهو نظر وتحقيق وتعليل للكائنات ومبادئها وعلم في علومها.
  وانتقد ابن خلدون المؤرخين القدماء وفساد منهجهم وطريقة تفكيرهم وعدم توصلهم إلى طبيعة الأمور، وكذلك توهمهم للصدق، بسبب اعتمادهم على النقل دون النظر العقلي ومعرفة أصول وقواعد السياسة وشؤون المجتمع، وتزلفهم للأمراء والفقهاء وأهل السلطان، وثقتهم العمياء بالرواة الناقلين للأخبار. ويرى أنه يتوجب على المؤرخ أن يضع الحقائق التاريخية تحت المجهر العلمي، ويستعمل منهج المقارنة والنقد للتأكد من صحة وأمانة الرواة واتفاقها مع طبيعة الأشياء.
  ولجأ ابن خلدون في دراسته للتاريخ إلى الاستناد إلى العقل والتجربة الإنسانية وليس إلى العقيدة، ورأى أن فلسفة التاريخ تقوم على المماثلة العضوية بين الفرد والمجتمع، إذ أن الفرد يمر بمراحل مختلفة في نموه البيولوجي من الولادة إلى شباب والكهولة ثم الموت، وكذلك المجتمع، حيث الدولة لها أعمار طبيعية مثلها في ذلك مثل الأفراد. وعمر الدولة لا يزيد على ثلاثة أجيال، وتمرّ بمراحل طبيعية محكومة بقانون اجتماعي، لأنها تتفق مع طبيعة الأشياء.

  Voir livre