Maison d'édition: Kayan for Publishing
حين كان عدنان يتخذ من حديقة أتاتورك في أسطنبول رفيقا دون البشر يلجأ إليه لينسى الألم، الذي لم يبرح قلبه منذ سالت دماء حبيبته على صدره، لم يكن يتخيل أن الحديقة ذاتها سترسل له طوق النجاة من أجل حياة جديدة، ينبت فيها الجمال من بين قسوة الحروب ولوعة الفراق.
هل سمعت عن أم الهوام أو بني السعالاة هل رأيت فئران سد مأرب العملاقة أو صحبت ضمضم في رحلته، كل هذه الأساطير وأكثر تأتيك أصواتها من قلب الصحراء في الجزء الثالث من أمة الصحراء: الأساطيرVoir livre
انتظر ردها طوال ليلة الواحد والثلاثين من ديسمبر، ومع منتصف الليل، وبدء الاحتفالات بالعام الميلادي الجديد، وصلته رسالتها الأولى على تطبيق (تندر)، لتبدأ بينهما محادثة طويلة، ما كان يجب أن يخوضها.Voir livre
قد نحى شليك منحى لودفيغ فيدغينشتين (Ludwig Wittgenstein) (26 أبريل 1889 - 29 أبريل 1951)، بل دخل مشروع حلقة فيينا لنقد الدين وأخذ موقف الرفض من باب هشاشة الحقيقة الواحدة الشاملة وضعفها أمام إتجاه التعدد، فكان شليك فيلسوفا ابن عصره ، رجل أكاديمي دارس يعشق القوانين ويحترم الأنساق قدر روحه النقدية العالية ، ونزعته إلى التجربة الرهيفة، وربما كانت من الأسباب التي أدت إلى اغتياله من أحد طلبته، وهذا يدل على ديمقراطية علمية مع صفة ارتجالية، والأهم في هذا كله أنه اعتبر المقاربة الفلسفية لمفهوم الدين بل الأسطورة بوجه عام تفضي للنظرة الشمولية، والتي اعتبرها فرانسيس بيكون في مرحلة ما مهمة من البحث أحد العوائق الكبيرة والتي يجب تحطيمها أمام تضافر الحقائق التجريبية التي تعطي أمان عقلاني.Voir livre
يقول المؤلف عن مراحل كتابة روايته الشهيرة «الموتى يحكمون»: «جذب انتباهي، أكثر من الكهوف الشهيرة وأشجار الزيتون القديمة وسواحل مايوركا الزرقاء الأبدية، الأشخاص الشرفاء الذين يسكنونها وتقسيمهم إلى طبقات لا تزال قائمة، بسبب عزلة الجزيرة بلا شك، ومقاومة النزوع إلى المساواة مع إسبان اليابسة. لقد رأيت في حياة يهود مايوركا المتحولين، أو مَن يُسمُّون بالتشويتا، رواية مستقبلية. بعد ذلك، عند العودة إلى شبه الجزيرة، توقفت في إبيزا، وشعرت بنفس الاهتمام بالعادات التقليدية لهؤلاء القوم من البحَّارة والمزارعين، بالكفاح المستمر خلال 1500 عام مع جميع قراصنة البحر الأبيض المتوسط. وفكرت في توحيد حياة الجزيرتين، المختلفتين للغاية، وفي نفس الوقت الأصليتين بعمق، في روايةٍ واحدة. مرت ست سنوات من دون أن أستطيع تحقيق أمنيتي. أخيرًا، في عام 1908، عندما كنت أستعد لرحلتي الأولى إلى أمريكا، تمكنت من الهروب من مدريد لبضعة أسابيع، حيث عشت حياة تجوُّل في كلتا الجزيرتين. زرت الجزء الأكبر من مايوركا، وكنت أنام ليالي عديدة في قرى صغيرة حيث سمحت لي عائلات الفلاحين بالإقامة مع كرم ضيافة ونزاهة ورعة. تجولت عبر جبال إبيزا وأبحرت على طول سواحلها الحمراء والخضراء في قوارب قديمة، مِقدامة في البحر، حيث يذهبون في بعض أشهر العام للصيد، وأخرى مخصصة للتهريب. عندما عدت إلى مدريد، بوجهي الأسود بسبب الشمس وبيدي الصلبة بسبب المجداف، بدأت في كتابة «الموتى يحكمون»، وكانت ملاحظاتي حاضرة جدًّا وفي نفس الوقت غزيرة جدًّا، لدرجة أنني أنتجت الرواية «دفعة واحدة»، من دون أدنى ضعف في ذاكرتي كروائي، في غضون شهرين أو ثلاثة».Voir livre
يُقال: إن حكايا الرُّعب هي أكثر ما يُمتِع الأطفال حين تُسرد، ولكن الأشد رُعبًا، حين تكون القصة حقيقية رغم الهلع الموجود بها، والأدهى أن تُصارع تلك الأحداث مُربِّية عجوز وطفلة صغيرة يجهلان ما يمرَّان به بين جدران هذه العِزبة المُريبة. لذلك، تُعد نوفيلا "حكاية المُربِّية العجوز" من أشد حكايات الأدب القوطي غموضًا وفزعًا، ولا يُنصح بتخيُّل أحداثها أو قراءتها للصغار، مهما كانوا أشقياء!Voir livre
المسيح يصلب من جديد بقلم نيكوس كازانتزاكيس ... تعد رواية "المسيح يطلب من جديد" رواية من نوع القصص السيكولوجية الاجتماعية، وهي عمل فني فذ، سطرها قلم راسخ متمكن، فيها رقة فنية، وقوة وحيوية نشطة، ولمسة شعرية في صوغها وتصويرها المرهف لآلام المسيح، وهي صورة ملحمية لصراع الإنسان على طول التاريخ من أجل حياة أسمى، وهي أمل إنساني قوى عارم يعتمل في صدر كل إنسان، ولكن... وهنا تتجلى مسحة التشاؤم إذ يختمها كازا نتوزاكيس بقوله: "لا جدوى يا يسوع"، فيصير الأمل سراباً كأنما نقبض الريح، ولكنه لا يترك الإنسان يتردى من وهده اليأس المطبق الأسود القاتل، بل ثمة أمل على البعد، قد يكون عسيراً بعيداً المنال ولكنه قائم على أية حال، وعلى الإنسان أن يسعى أو على قوى الخير أن تتضافر ابتغاء هزيمة قوى الشر المتمكنةVoir livre
