D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  الأدب الذي نحيا به

  باربرا شندلهاور

  • 0
  • 0
  • 0

  إنّ مجتمعاً بلا أدب، أو مجتمعاً يرمي بالأدب كخطيئة خَفيّة إلى حدود الحياة الشخصية والاجتماعية، هو مُجتمع هَمجي الروح، بل يُخاطر بحريته، لولا الأدب لقتلنا المنطق، ولولا الموسيقا لدفنتنا الواقعية، وقُصّت أجنحة العاطفة، الأدب مكانٌ يبنيه الكُتاب والقُراء؛ إنهُ مكانٌ هشّ شيئاً ما، لكنه عصيٌّ على التدمير، حين يتصدع نرمّمه لأننا بحاجة إلى مأوى. وكما يقول الكاتب والروائي البيروفي ماريو فارغاس يوسا «الأدب هو أفضل ما تم اختراعهُ للوقاية من التعاسة». الأدب كما يعرف جميعُنا جيداً لا يُقدم حلولاً، بل يطرح أحجية وهو قادر، في رواية ما أو قصة معينة، على الجهر بتعقيدات لا نهائية لمسألة أخلاقية، ويمنحُنا شعوراً باكتسابنا حداً معيناً من الإدراك الذي نفهم به العالم بشكل أفضل، يُغريني القول إن كُل كتاب ينشغل القارئ به يطرح سؤالاً أخلاقياً  أو بالأحرى حين يكون القارئ قادراً على الحفر تحت سطح النص يُمكنهُ أن يستخرج   من عمقه سؤالاً أخلاقياً، حتى لو لم يكن هذا السؤال مطروحاً من قبل الكاتب بكلماتٍ كثيرة، عبر هذه الخيمياء يغدو كلّ نصّ أدبي نوعاً ما مجازياً

  Voir livre

• 

  ذات

  أحمد يوسف شاهين

  • 0
  • 0
  • 0

  ذات.. تلك الفتاة المصرية العادية التي رصد من خلالها "صنع الله إبراهيم" سيرة المجتمع والوطن كله من خلال تفاصيل حياتها، والتحولات السياسية والاقتصادية في العقود الأخيرة في الألفية الثانية، مستخدمًا الكثير من الوثائق الحقيقية والأرشيف الصحفي الذي يكشف التناقضات والتغيرات التي يعيشها المجتمع.
  ذات رحلة أدبية ممتعة وكاشفة ستجد فيها إجابات على العديد من الأسئلة التي قد تبدو عصية على الإجابة.

  Voir livre

• 

  منام القيلولة

  عمرو علي العدلي

  • 0
  • 0
  • 0

  رواية "منام القَيْلُولَة" لأمين الزاوي، لوحةٌ سرديَّةٌ في فلسفتَي القوة والضعف الكامنين في الإنسان، مسار العمَّة مسعودة القارح، امرأةٌ شُجاعة، تحب الحياة فتَعضُّ عليها بأسنانها وبشراسة.أُمٌّ لثلاثةِ أطفال، بحزمٍ واجهت رموز الخيانة في زمن الثورة الجزائرية، وبالرغم من أن الاستقلال لم يكن معها رحيمًا فإنها لم تستسلم.تنهار مرةً ثم لا تلبث أن تنتهض، قاومت الخيانات الجديدة بمواقفها وبسلوكها وأيضًا من خلال أطفالها الذين يعانون عاهاتٍ نفسيَّةً حوَّلوها إلى طاقة أسطورية خلاقة، تنتصر على الخراب الذي يهدِّد الذات والبلد.في رواية "منام القيلولة" تتعايش العبقريَّة مع الجنون في انسجامٍ وتَماهٍ من خلال صور وحَيَوات شخوص مثيرة: عبد القادر المخ وإدريس الغول وحارس حديقة الحيوانات وبنعلال الرومي وزُبَيْدة فرحاني وحليمة النوري… شخوص تبدو وكأنها تقف على حافة السُّرْياليَّة والغرابة، لكنها وهي في حالها هذا ليست سوى صنيعِ واقعٍ مُتيِّبسٍ وعنيفٍ يعيشه الإنسان البسيط يوميًّا.هذه الرواية الأحدث لأمين الزاوي التي بين يديك، هي نصٌّ مكتوبٌ باقتصادٍ لُغَويٍّ صارم، نصٌّ متحرِّر من ظاهرة البدانة المَرَضيَّة أو الوزن الزائد.

  Voir livre

• 

  الإيمان والمعرفة والفلسفة

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  الدين والعلم لم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة.. فأما الخصومة بين رجال الدين ورجال العلم فخصومة قديمة؛ لأنها خصومة على الاستئثار بالسلطة وبنظام الحكم، وأما الدين والعلم فلم تكن بينهما خصومة ولن تكون بينهما خصومة؛ لأن الدين يقرر المثل الأعلى لقواعد الإيمان التي يجب أن يأخذ الناس بها في حياتهم، والعلم يقرر الواقع في حياة الوجود ويترسم تطور الحياة في سبيل سيرها نحو ما يظنه الكمال، والواجب شيء والواقع شيء آخر، والكمال الذي يدعو الدين إليه كمال مقرر القواعد والأركان لا يمكن أن يتغير أو أن يتبدل ، فإذا سمعت يومًا أن بين الدين والعلم خلافًا أو خصومة فاقطع بادئ الرأي بأن الخلاف والخصومة ليستا بين الدين والعلم، ولكنهما بين رجال الدين ورجال العلم، وأن أساسهما ليس في شيء من الدين لذاته ولا من العلم لذاته، ولكنه في سعي كل من هاتين الطائفتين سعيًا أنانيًّا صرفًا ليكون بيدها الحكم والسلطان دون الأخرى.

  Voir livre

• 

  طوق الحمامة في الأُلفَةِ والأُلَّاف

  كامل عويد العامري

  • 0
  • 0
  • 0

  " إن أجمل ما في الحمامة هو طوقها"، انطلاقا من هذه العبارة يصيغ الفقيه والشاعر الأندلسي ابن حزم رؤيته لأكثر المشاعر الإنسانية التباسا وتعقيدا "الحب"،ويضع له في " طوق الحمامة" أربعين اسما، ولكل اسم صفة تجسدها حالة تختلف عن سواها، فالشغف له حضور يختلف عن الغرام، والهوى يصيب قلب المحب، ويكون أثره غير الجوى.
  ويمضي ابن حزم وراء المفردات الدالة على الغرام، وخلف حكايات العشق للحكام والأمراء في عصره. ينقل إلينا قصص الوله وشدته، ويكشف عما يفعله النوى في قلوب العشاق. إذ يكفي أن يبدأ كتابه قائلا : " الحب -أعزك الله- أولّه هَزْل وآخره جِدّ، دقَّت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة. ليس بِمُنْكَرٍ في الديانة ولا بمحظور في الشريعة، إذ القلوب بيد الله عزَّ وجل."

  Voir livre

• 

  مقتل الكومنداتور: مجاز يتحول

  هاروكي موراكامي

  • 0
  • 0
  • 0

  يقرر الرواي بعد اطلاعه على لوحة «مقتل الكومنداتور» التي وجدها مخبأة في منزل الرسام «توموهيكو أمادا»، التوقف عن العمل في رسم البورتريهات التجارية، لكنه يخضع لإلحاح جاره الغني الغامض «منشكي»، ويرسم له بورتريهًا يُظهر فيه موهبةً كبيرة في عالم الرسم، ويشجعه ذلك على تكرار التجربة مع «ماريا» المراهقة ذات الثلاث عشرة سنة، تشعر بعدها تجاهه بارتياحٍ، لكنها ترتاب من منشكي، خصوصًا بعد أن رأته يراقبها بمنظارٍ متطور من شرفة بيته، ويقيم علاقة حميمة مع عمتها.
  
  لا يجد السارد مفرًا من الانشغال بتفسير لوحة «مقتل الكومنداتور»، ويصل في ذلك إلى الربط بين محتوى تلك اللوحة المنفذة وفق أسلوب ياباني موغل في القدم، وأحداث شهدتها ألمانيا والنمسا واليابان في ثلاثينيات القرن الماضي، على خلفية بروز نزعات نازية وفاشية في ذلك الفضاء الأورو آسيوي.
  
  يختلط الواقع بالخيال؛ حيث يوجد عالم مجازي يوازي العالم الواقعي، وشخصيات تتجسد من اللوحات، وحفرة غامضة أمام مجسم معبد تبدأ وتنتهي عندها الكثير من الأحداث، وسكين تظهر وتختفي، ويخوض الراوي تجربة فريدة تجعله يختفي عدة أيام في نفس الفترة التي تختفي فيها ماريا. أين كانا؟ وهل ستغلق دائرة الأحداث تمامًا؟ وما سر مراقبة منشكي لماريا؟ وهل سيخرج البطل من عالم المجاز؟!
  
  «مقتل الكومنداتور (2): مجاز يتحول» رواية تنتمي إلى الواقعية السحرية للروائي الياباني «هاروكي موراكامي». وهي رواية مليئة بالخيال والفن مثل الرسم والموسيقى، كما تكشف عن فترة من تاريخ اليابان الدموي، وتبدو وكأنها رحلة بحثٍ عن الذات، لكنها تتخطى ذلك؛ حيث تدور حول قوة الفن البنّاءة وقوة العنف الهدّامة، والقدرة على جعل هشاشتنا ذهبًا، مهما بدت أيامنا قاتمة.
  
  استمع الآن.

  Voir livre