Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  الجانب العلمي في سيرة الشيخ...

  صورية ابراهيم مروشي

  • 0
  • 0
  • 0

  يمثِّل هذا الكتاب حلقة في سلسلة أعمال يسعى المؤلف من خلالها إلى التعريف الشامل بسيرة أحد العلماء الأعلام الذين عاشوا بمكة المشرفة في القرن الرابع عشر الهجري؛ وهو الشيخ سليمان بن عبدالرحمن الصَّنِيْع الذي ولد سنة 1323هـ وتوفي سنة 1389هـ، وكانت حياته حافلة بالعطاء في جوانبها كافة منذ نشأته وبداية تعليمه في كـُتـَّاب مسجد الجـُوْدَريَّة، ثم دخوله المدرسة الرُّشْـديَّة، ومدرسة تحسين الخطوط، ثم التحاقه بعلماء المسجد الحرام، ثم بزوغ شمسه وتبلور شخصيته العلمية في مجالات كثيرة، إلى جانب ما اضطلع به من وظائف رسمية. إن الجانب العلميَّ يُعدُّ الجانب الأبرز في حياة الشيخ سليمان الصَّنِيْع، ويأتي الكتاب الذي بين أيدينا محاولة لإبراز ملامح هذا الجانب من خلال إضاءات ووقفات وتأملات في سيرة الشيخ؛ بالحديث عن حبِّه المبكر للمطالعة وجمع الكتب، واتصاله بالعلماء، وبمحاولة الإجابة عن أسئلة مهمة منها: من هم مشايخه؟ وكيف كانت مكانته عند العلماء؟ وما هي إجازاته العلميَّة؟ ومتى تولى المشيخة والتدريس؟ وكيف كانت علاقتُه بالعلماء والمحققين؟ وكيف كان نشاطه في النَّسْخ والتدوين؟ وما مدى معرفته بمنهج التحقيق والتوثيق؟ وما هي جهوده في مجال التأليف والتحقيق؟ ثم الحديث عن تكليفه بإدارة مكتبة الحرم المكِّيِّ، واستناد ذلك التكليف إلى المكانة العلمية للشيخ سليمان رحمه الله. وقد حوى الكتاب في صفحاته الأخيرة جملة من الصور الوثائقية كنماذج لبعض ما ورد ذكره في المتن من انتساخات الشيخ سليمان وتدويناته ومراسلاته.

  Zum Buch

• 

  آخر حجر

  محمد جميل

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا الكتاب رحلة ملهمة تدعونا للتأمل والتغيير في أفكارنا وسلوكنا لصنع عالم أفضل ، حيث يستوحي الكاتب مارون عبود العِبْرَة من قضايا وفضائل أخلاقية تنبع من حكمة العظماء وجماليات الأدب، يقوم بذلك من خلال مشاركة تجاربه الحياتية الخصبة، ويعكس رحلته في ساحة الحياة التي أثرت في نموه وتطوره. ويتناول عددًا من القضايا المهمة، مثل استغلال الوقت وعدم تأجيل الأعمال، ويناقش الوهم المرضي الذي يؤدي إلى تدهور روح الشباب المبكر. كما يتحدث عن عبقرية العظماء الذين ساهموا في تغيير العالم بأفكارهم المبتكرة.
  ويتضمن الكتاب قيمًا تربوية هامة تساهم في بناء الشخصية الإنسانية. ويأسف لغياب قيم الاخلاص والوفاء واندثار الأخلاق..كذلك يستعرض فيه بناءًا للإنسان الحقيقي من خلال قيم تربوية قوية ومؤثرة.

  Zum Buch

• 

  عن الرجال والبنادق

  كامل كيلاني

  • 0
  • 0
  • 0

  تتألف هذه المجموعة من قصص قصيرة تُبرز بطولات الأفراد العاديين الذين تحولوا إلى أبطال بفعل الظروف القاسية التي فرضها الاحتلال. في كل قصة، يصور كنفاني مواقف إنسانية معبرة، حيث يجتمع الألم والأمل، الخوف والشجاعة، والضعف والقوة في مزيج فريد يعكس الواقع الفلسطيني. يستخدم كنفاني لغة مكثفة ومباشرة، تمزج بين السرد الواقعي والتأملات العميقة، مما يضفي على قصصه قوة وعمقاً إضافيين. أبطال هذه القصص هم رجال ونساء من مختلف الأعمار والخلفيات، يجمعهم هدف واحد: الدفاع عن أرضهم وكرامتهم. من خلال تصويره لحياتهم اليومية ونضالهم المستمر، يكشف عن الوجه الحقيقي للبطولة، تلك التي لا تقتصر على المعارك الكبرى، بل تتجلى في تفاصيل الحياة البسيطة والصمود اليومي. تتنوع القصص في مواضيعها، لكنها تتوحد في إبراز الروح النضالية والإصرار على المقاومة. تعكس هذه القصص تجربة كنفاني الشخصية ومعرفته العميقة بمعاناة شعبه، مما يجعلها تنبض بالصدق والحيوية ، حيث نجح في تقديم صورة واقعية ومؤثرة للنضال الفلسطيني.

  Zum Buch

• 

  تأثر الثقافة العربية بالثقافة...

  بيتر ثيل

  • 0
  • 0
  • 0

  الثقافة العربية ظهرت كاملة وتجلت شاملة وافية، ولا ريبة في أن صفة «العالمية» التي عرفت في الثقافة العربية ترجع إلى أصلين جامعين؛ الأول: أنها ثقافة إسلامية استمدت من روح الدين الإسلامي ما فيه من صفات أنه دين «عالمي»، والثاني: أنها ثقافة استمدت عناصرها الأجنبية من الثقافة اليونانية وهي ثقافة عالمية أيضًا، «فالعالمية» في الثقافة العربية تستمد أصالتها من الإسلام، وتستمد فروعها من أعظم حضارة ظهرت في العالم القديم، ومن هذا المزيج الفذ تكونت ثاني الحضارات العالمية في تاريخ البشرية، وعندي أن أعظم ميراث انحدر إلى الثقافة العربية من الثقافة اليونانية هو هذا التراث العظيم، الذي جعل مما خلف العرب لأعقابهم صفات القوة والخلود، يزداد بها ما في ثقافتهم الخاصة من قدرة على البقاء والاستمرار.
  إن النزعة «العالمية» التي أسلمها العرب إلى أوروبا في القرون الوسطى، كانت بدورها أعظم تراث حمله العرب على أعناقهم ليؤدوه إلى أهل الحضارة الحديثة، ولو لم يكن للعرب من فضل غير هذا الفضل لكفى به دليلًا على ضخامة الأساس الذي وضعوا قواعده للحضارة وللمدنية.
   

  Zum Buch

• 

  تاريخ علوم اللغة العربية

  عبدالحي محمد

  • 0
  • 0
  • 0

  كان العرب قبل الإسلام يطلقون لفظ "الأدب" على معان منها: الدعوة إلى الشيء، يقال أدب الرجل بأدب أدبًا: إذا صنع صنيعًا ودعا الناس إليه. ومنها العجب، وكذلك يطلقونه على الفضائل النفسية، والمكارم الخلقية، وعليه الحديث "أدبني ربي فأحسن تأديبي" . ثم تطور معنى هذه الكلمة بعد الإسلام فأطلقت على مجموعة من علوم العرب منها: الشعر، والأخبار، والأنساب والنحو. ويطلق على العالم بهده العلوم اسم "الأديب"، وإذا اشتغل بتعليمها فهو "المؤدب".
  وهذا التطور في معنى كلمة الأدب بدأ في أواسط القرن الأول الهجري، وبذلك التقى في معنى هذه الكلمة أدب النفس وأدب الدرس الذي يستأنس أحدهما بالآخر ويستمد قوته منه، فإن أدب الدرس من أهم روافد أدب النفس، كما إن أدب النفس أكبر حافز إلى التوسع في أدب الدرس.
  ولفظ الأدب تطور من حال إلى حال حتى أصبح جامعًا بين المعنى الخلقي والمعنى الفني، بمعنى أنه صار شاملًا المزايا الخلقية والمكارم النفسية، وزمرة العلوم التي من شأنها تقويم اللسان والقلم.

  Zum Buch

• 

  الديباج المذهب

  أ.نهى العويضي

  • 0
  • 0
  • 0

  كتاب غزير الفائدة، من أشهر الكتب المؤلفة في تراجم أعيان الفقهاء المالكية. اشتمل على أكثر من (630) ترجمة، ووقع ترتيبهم في هذا التأليف على عجل (كما يقول المؤلف) ولم يسع الوقت ترتيبهم كما يجب. ويعتبر مصدراً مهماً بالنسبة لمن ترجم لهم من معاصريه، ممن كانوا على قيد الحياة أثناء تأليف كتابه، وترجم لزهاء سبعين رجلاً من أهل القرن الثامن، معظمهم من أهل المغرب، سيما بلدة آبائه تونس. وقد افتتح كتابه بمقدمة ذكر فيها منهجه في الكتاب، وضمنها فهرساً لمن ترجم لهم فيه، ونبذة عن الإمام مالك، وفصولاً في ترجيح مذهبه ووجوب تقليده.

  Zum Buch