D'autres livres qui pourraient vous intéresser

• 

  شارع المتنبي - كتابات في الرواية...

  إدجار رايس بوروز

  • 0
  • 0
  • 0

  إن متعة القراءة أكبر بكثير من لذة الكتابة، هكذا يؤكد القاص القدير عبد الستار ناصر .. ويلفت نظر القارىء في مقدمة كتابه إلى أنه " بعد قراءة أي كتاب ممتع أو مفيد يستهويني، أجد أصابعي تكتب الهوامش حول مستطيل الكلمات المطبوعة في ذاك الكتاب الممتع المفيد وإذا ما انتهيت من قراءته أعود إلى جمع هوامشي وأعمل على ترتيب مفرداتها وإعادة كتابتها، فإذا بها كما العروس وهي تزف إلى مبدعها في ليلة ماطرة لذيذة".

  Voir livre

• 

  القصور في العمارة الإسلامية

  ابراهيم عبد القادر المازني

  • 0
  • 0
  • 0

  اهتم العرب المسلمون ببناء دور الإمارة والقصور بعد أن اتسعت دولتهم وتوطدت أقدامهم في الأقاليم بعد الفتوحات الإسلامية، حيث خرجت فكرة الاهتمام بالمباني ، وخاصة القصور بعد أن خفت حدة الفتوحات الاسلامية، وبعد أن أخلد معظم العرب الى الاستقرار، ولم تخرج هذه الفكرة إلى حيز الوجود إلا في أيام الخليفة الثالث عثمان بن عفان، حيث بدأت الثروات تتدفق من كل صوب، وبدأ العرب يخرجون من بداوتهم ويستبدلون دورهم القديمة البسيطة بقصور فخمة.
  وكانت القصور ودور الإمارة تجاور جوامع المدن الاسلامية الأولى في البصرة والكوفة في حين احتلت القلب أو المركز في مدينة بغداد وأصبحت الجوامع هي المجاورة لها، أما القصور الخاصة فكانت تقع في أغلب الأحيان على أطراف المدينة .

  Voir livre

• 

  الفردوس

  هشام عبد الموجود

  • 0
  • 0
  • 0

  هذا «الفردوس» وصلة إلى عرض أنماط مختلفة من الكلام، وألوان شتى من القول، في كل ما عسى أن يفكر فيه المفكرون، من ضروب العلم والعرفان، وأفانين الثقافة والبيان، ويطول هذا «الفردوس» ويستوسع، حتى لقد يستوعب عدة أسفار، وحتى ليصح أن يعد هذا السفر غيضًا من فيض، بالإضافة إلى سائر الكتاب.
  ويقول المؤلف عن كتابه " هذه نظرات وفِكَر، آمل أن تكون موفقة بعيدة الأثر، و«ثمرات أوراق» يانعات، أرجو أن تكون حبيبة إلى القلوب سائغات، وشطحاتٌ أشتاتٌ بين حق وما يشبه الباطل، وجد وما يشاكل الهزل الهازل، وضعتها على ألسنة أعلام بررة أخيار".

  Voir livre

• 

  قصة السينما

  ياسر أحمد

  • 0
  • 0
  • 0

  هناك قصة واحدة للسينما، لكن هناك رواة كثيرون، ويقدم الكتاب الصادر في القاهرة قبل أكثر من سبعين عاما واحدة من تلك الروايات، فيحكي المؤرخ والناقد السينمائي صلاح ذهني في كتابه الذي صدرت طبعته الأولى في عام 1950، قصة السينما منذ بداية اختراعها، ويتوقف عند السينما الصامتة ثم الناطقة ويتوقف عند دخول العرب للمجال السينمائي.
  وقد انتبه المؤلف مبكرا - وقد ألف كتابه خلال فترة دراسته للسينما في باريس بين عامي 1949، 1950 - إلى تزييف صورة العربي في السينما العالمية، فيقول: "شكل مخجل ذلك الذي تصورنا به الأشرطة الجنبية، لا يمكن لأي عربي واع أن يرضى عنه في أي حال من الأحوال. فنحن جميعا، على ما يظهر، بدو رحل لا نعرف من الحياة إلا الخيمة والجمل أو الحصان، وجوه رجالنا سمراء إلى درجة السواد وعيونهم تعكس الشراسة والخيانة وحب الدم؛ ورؤوسهم مستطيلة تعلوها الكوفية، أو الكوفية والعقال، أو العمامة البيضاء! وأجسامهم مديدة مغطاة بثوب أبيض قذر يتدلى حتى القدمين، وهم مسلحون غالبا ببندقية من طراز بنادق الحرب العظمى!! وأما نساؤنا فاللثام الذي يحيط برؤوسهن يغطى أكثر الوجه بصورة لا يظهر معها سوى العينين! وهما سوداوان كبيرتان معبرتان تبرقان بأحاسيس هي مزيج من الاستسلام والشهوة الجنسية الحارة!

  Voir livre

• 

  إبداع تحت حد السيف سينما على باب...

  ريم بسيوني

  • 0
  • 0
  • 0

  مثلما عانت حرية الكلمة المطبوعة من رقابة رسمية، أو من تربى عليها قلم الكاتب نفسه، فإن السينما هي الأخرى عانت وبوقت متأخر من سلطة الرقيب، هذا الرقيب الذي يعتبر نفسه مدافعا وحامي ضد تجاوزات الفن السابع، وفيما يعلن الإبداع بكل جرأة بأن استفزاز الرقيب وصل إلى العظم، أي إلى إلغاء الكثير من مساحات الحرية، وعند هذه الكلمة بالذات والتي هي الغاية العظمى تتركز كفتا الميزان بين الرقابة والأدب.
  وهنا يكون السؤال صريحا هل ينبغي أن تكون الرقابة لحماية سلطة ما أم لحماية الإبداع الأصيل؟ وهل الإبداع راح يشاكس الأنظمة ويهدد التقاليد تحت لافتة الحرية أم أنه حر بحق؟
  في متن هذا الكتاب يجد القارئ إجابات لأسئلة تحتاج للتأمل.

  Voir livre

• 

  أيام الفردوسي

  محمد الصوياني

  • 0
  • 0
  • 0

  تجسد بعضا من مأساة الشاعر الفارسي الشهير أبو قاسم الفردوسي الذي نظّم ملحمة الشاهنامة، الذي عرض فيها بطولات وتاريخ الفرس، وقد ظل يجمع الملحمة ثلاثين عاماً أطلع خلالها على تاريخ الفرس وحروبهم حتى كتب أكثر من ستين ألف بيت من الشعر.
  يجسّد الشاعر علي الشرقاوي صورة هذا الرجل الرمز للمعاناة والإحساس بالألم الشديد، وأنه كمبدع كبير لم ينَل حقه أو يحظى بتكريم يليق بإنجازاته الفكرية ولذلك يقول:
  هذي أرضٌ لا تعرف شاعرها
  لا تعرف مَنْ يعشق تربتها الخضراء ومَنْ يأكل من لحمتها
  لا تعرف مَنْ يبنيها بالحلم ومَنْ يهدمها
  هذي أرضٌ أصغرها لا يعرف قيمة حرفي
  والأكبر فيها لا يعرف ما يعني اسم الفردوسي
  ولعلنا نتساءل: هل الفردوسي حقاً هو صورة للإنسان المعاصر الذي سُلبت منه حقوقه وكيانه ورزقه في الحياة؟
  إن العمل المسرحي يطرح أبعاداً كثيرة حول هذه القضية.

  Voir livre