Weitere Bücher, die Sie mögen werden

• 

  من أدبنا المعاصر

  علي نار

  • 0
  • 0
  • 0

  بين القديم والجديد، بين الأصالة والمعاصرة، تسعى عيون النقاد، وتعقد المقارنات. و"طه حسين" الأديب والناقد الذي سبر أمهات الكتب التراثية، لم ينغمس في الماضي الانغماس التام الذي يضعه بمعزل عن حاضره، بل كان معنياً بمتابعة الحركة الأدبية الحديثة وتقييمها وتقويمها؛ فهو في كتابه الذي بين أيدينا يقدم مراجعات نقدية متميزة لعدد من الكتب التي ألفها معاصروه، أمثال: محمد حسين هيكل وقصته "هكذا خلقت"، ونجيب محفوظ وروايته "بين القصرين"، وعبد الله الفيصل وديوانه "وحي الحرمان"، وثروت أباظة وروايته «هارب من الأيام». ويناقش المؤلّف كذلك مسائل أدبية ونقدية كالتجديد في الشعر، والواقعية كمذهب أدبي، وجمود اللغة وتجددها، وتطوّر الذوق الأدبي، كما يتعرض بالنقد لأداء مجامع اللغة العربية

  Zum Buch

• 

  الحاسة السادسة - الإدراك وقوى...

  جمال ناجي

  • 0
  • 0
  • 0

  يبحث هذا الكتاب في أكثر الجوانب غموضًا في العقل البشري، حيث ينقب عن الطاقات الخفية التي تسكن في طبقات الوعي واللاوعي، ويتناول بالبحث والتحليل ظاهرة الحاسة السادسة، تلك القدرة الفريدة التي تُمكّن بعض الأفراد من التقاط إشارات واستباق أحداث لم تقع بعد، أو فهم ظواهر بعمق مذهل دون الاعتماد على الحواس الخمس المعتادة، معززًا بنظريات من العلوم النفسية والفيزيائية، بالإضافة إلى شهادات حية وتحليلات لحالات دراسية مفصلة، ويكشف كيف يمكن تطوير هذه الحاسة واستغلالها لتعزيز القدرات الذهنية مثل الإبداع، صناعة القرار، وحتى القدرة على تجاوز القيود المكانية والزمانية، حيث يقدم تفسيرات علمية ويبرهن بأدلة تجريبية، مما يضيء على هذه الظاهرة الفريدة.
  "الحاسة السادسة" يدعو القراء لاستكشاف أبعاد جديدة من الوعي الذاتي وتوسيع إمكانيات الإدراك البشري، فهو دعوة لفتح العقول واستكشاف كيف يمكن للإنسان أن يستفيد من قدراته العقلية المخفية ليس فقط لتحسين جودة حياته الشخصية ولكن أيضًا لإحداث تأثير إيجابي على محيطه. من خلال هذه الصفحات، سيكتشف القراء كيفية تحرير القوى العقلية الكامنة في أنفسهم والتعرف على طرق استثمار هذه القوى لمواجهة التحديات وتحقيق النجاح.

  Zum Buch

• 

  حرية بلا عنف - مقاومة الإرث...

  د.صالح إسماعيل

  • 0
  • 0
  • 0

  يتناول الكتاب تاريخا طويلا من الممارسة والفكر السياسي في العالم الغربي بربط الحرية بالعنف،  بدأ بديموقراطية أثينا والجمهورية الرومانية حتى عصر الثورات وظهور الأنظمة الاستبدادية
  إن هذا العمل هو أول بحث شامل في الفكرة القائلة : إن العنف ضروري للحصول على الحرية والدفاع عنها وممارستها ويناقش الكتاب أيضا وجهة النظر الأخرى عن الحرية السلمية التي لها حضور في الإرث الغربي وعند منتقدي هذا الإرث

  Zum Buch

• 

  سنن قيام الحضارات وسقوطها -...

  فريق الترجمة بمكتبة المشرق...

  • 0
  • 0
  • 0

  إن التعرُّف على سنن قيام الدول والحضارات وتطورها، ثم سقوطها في العصرين القديم والحديث يعطينا القدوة والمثل لمعرفة أسباب القوة التي تساعد على استقرار الدول، وحمايتها من الضعف الذي قد يؤدي الى تفككها وضياعها.
  وقد سبق ابن خلدون عصره، ووضع سنن قيام الحضارات وسقوطها، التي اتضح أنها ما زالت صالحة لتفسير نشأة الدول وانهيارها في العصر الحديث، فقد ركز على العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية بوصفها عوامل أساسية في نشأة الحضارات وتطورها، ومن ثم ضعفها وانهيارها وسقوطها.
  وقد رفعت الخلافات الشديدة بين الحكام والمحكومين في العصر الراهن، وتبدد مفهوم العقد الاجتماعي بوصفه وسيلة تحكم العلاقة بين الحكام والمحكومين لأسباب سياسية واقتصادية واجتماعية، أسباب السقوط والانهيار، وطغت على ما سواها، وشكَّلت تهديدًا مباشرًا للدول في العصر الحديث.
  وقد قام تطور الحضارة الإسلامية على أسس روحية وإنسانية في المقام الأول، وعلى أساس الشورى، والعدل، والمساواة، والحرية، والرقابة الذاتية، والحث على العمل والاجتهاد.
  توصل الكتاب الى دراسة تطبيقية تحليلية مقارنة بين الحضارات، ووضع خارطة طريق للقيام الحضاري الإسلامي الجديد، ومقترحات لاستشراف السنن المعاصرة لقيام الحضارات وسقوطها؛ وأخذ العبر والدروس المستفادة من ذلك؛ بهدف العمل على تعزيز أسباب القيام، واستخدامها في بعث الحضارة الإسلامية من جديد، في ضوء امتلاكها لمقومات النهوض؛ فالعالم اليوم أحوج ما يكون إلى عودة الحضارة الإسلامية بمبادئها وتعليماتها وأوامرها ونواهيها، نظرًا إلى دورها في غرس القيم الروحية والأخلاقية في النفوس، وفق مبادئ التكافل والتضامن والتعاون على البر والتقوى.
  
  
  
  
  العبيكان ٢٠١٧

  Zum Buch

• 

  الطبيعة وما بعد الطبيعة

  رامي علي

  • 0
  • 0
  • 0

  الفلاسفة الإسلاميون يسمون الطبيعة ومابعد الطبيعة بالعلم الطبيعي أخذًا عن اليونان، وما نسميه بالفلسفة الطبيعية تبعًا للتمييز الواجب التزامه في العصر الحديث بين الفلسفة والعلم، فإن مفهوم العلم الآن أنه معرفة الأجسام بتحليلها إلى أجزائها المدركة بالحواس، ووصف تركيب هذه الأجزاء بعضها مع بعض،وتعيين قوانين الظواهر كما يبدو للحواس كذلك، وترتيب القوانين من الأخص إلى الأعم ، حتى نصل إلى قانون واحد شامل ؛ بينما دأب العقل أن يتغلغل إلى أعمق ما تبلغ إليه المعرفة الحسية؛ فإذا ما عرض للطبيعة حاول أن يستكشف «المبادئ الذاتية والأولية» المكونة للجسم الطبيعي. ويعنى بالمبادئ الذاتية تلك التي هي عين الماهية وليست زائدة عليها؛ ويعني بالمبادئ الأولية تلك التي هي سابقة على حلول الأعراض ورابطة بين الأعراض والماهية، وما هي إلا مبادئ الماهية.

  Zum Buch

• 

  في تاريخ سيناء القديم والحديث

  مايكل سبيرا

  • 0
  • 0
  • 0

  عُرِفت سيناء على الآثار المصرية باسم «توشويت» أي أرض الجدب والعراء، وعُرِف أهلها في الشمال باسم «هيروشايتو» أي أسياد الرمال، ونسبوا إلى جنس «الآمو» المعروف عندنا بالجنس السامي، وعُرِف أهلها في الجنوب باسم «مونيتو».
  وكان المونيتو والهيروشايتو متشابهين في الهيئات والملابس والعيشة البدوية، وقد دلت صورهم الباقية على الآثار إلى اليوم أن هيئاتهم في تلك العصور الخالية تقرب جدًّا من هيئات بدو سيناء في هذه الأيام، وكانوا يمشون حفاة ويشدون أوساطهم بالأحزمة ويتردُّون بالأعبئة، وسلاحهم القوس والنبل والحربة والنبوت والسكين والفاس والترس، وكانوا يقتنون قطعانًا من الأغنام، أمَّا الجمل والحصان فلم يكونا معروفين عندهم، كما أنهما لم يكونا معروفين في مصر، وكان معظم طعامهم ألبان المواشي وأثمار النخيل، ويشتغل بعضهم بالزراعة فيسكنون جوار الينابيع والآبار، ويزرعون ما خصب من الأرض على قلته، وينشئون الحدائق من النخيل والتين والزيتون والكرم، ولم يكن يكفيهم محصول أرضهم فكانوا ينتابون أسواق شرق مصر وجنوب سوريا يبيعون فيها العسل والصوف والصمغ والمن والفحم من محصول صحرائهم، ويأتون منها بما أعوزهم من الحبوب والملابس .

  Zum Buch