Verlag: Rogas
Papa Giovanni XXIII ci ha indicato quali sono le condizioni della pace. Ci ha chiesto di essere «uomini di buona volontà». Non abbiamo raccolto l’invito ed ora siamo chiamati «alle armi». Vale la pena di rileggere – o di leggere per la prima volta – la Pacem in terris, in questo volume introdotta, curata e introdotta da Mario Bertolissi, e di recitare un sentito mea culpa.
A distanza di quarant'anni dalla pubblicazione di La Chiesa in missione, Severino Dianich riprende le tematiche che avevano reso quel testo una pietra miliare per l'ecclesiologia e le rilegge arricchendole con le nuove prospettive e i nuovi problemi che, in questi decenni, hanno obbligato la Chiesa a fare i conti con se stessa, con il mondo e con il Vangelo. In particolare, il Pontificato di papa Francesco ha dato un'accelerazione forte ad alcune domande ormai inevitabili, quando si parli della comunità cristiana come luogo di annuncio e di missione: in questo senso, la categoria dell'altro diventa necessaria per poter interpretare presente e futuro dell'annuncio evangelico, nella storia, in vista della proposta di salvezza che contraddistingue il cristianesimo fin dalle sue origini. L'altro, che non è semplicemente "distanza" da colmare o "diversità" da integrare, bensì la necessaria pro-vocazione che muove ogni progetto di costruzione di una comunione che non sia esclusiva ma capace di rimodellarsi «per aiutare tutti i fedeli a sentirsi corresponsabili, nella molteplicità dei carismi che lo Spirito di Gesù diffonde, nell'unica missione» (dalla Prefazione di Giacomo Canobbio).Zum Buch
Islam – Punizione o salvezza...?? Lo scopo di questo libro è cercare vie d'uscita dall'attuale decadenza del "mondo occidentale" e analizzare mentalmente i diversi modi in cui noi esseri umani oggi potremmo raggiungere un modo diverso di vedere e vivere. Il focus di questa analisi è sull’Islam che, secondo l’autore, determinerà in gran parte le nostre vite future. Lo scopo di questo libro è guardare questo Islam, spiegarlo ed eliminare la paura che ne abbiamo e cercare di capirlo, così che forse da ora in poi potremo vivere una vita con più punti in comune e meno pregiudizi. (Tradotto dal tedesco utilizzando un''intelligenza artificiale'.) Narratore: Calimero della Cina (IA)Zum Buch
"Che cosa sono questi pochi anni passati nel dolore in confronto all'eternità felice, dove la gioia non avrà misura e fine." Pier Giorgio Frassati Qual era il segreto di Pier Giorgio Frassati, giovane torinese morto a 24 anni, allegro, abile alpinista, impegnato politicamente, esempio di gioia di vivere e di generosità verso i poveri? Il connubio fra la fede e la vita, tra l'accoglienza del Vangelo e l'azione concreta. Pier Giorgio era infatti convinto che la fede debba confrontarsi, senza steccati, con tutte le circostanze del quotidiano. «Un modello che può insegnare qualcosa a tutti», lo definì il socialista Filippo Turati, stupito perché «ciò che si legge di lui è così nuovo e insolito che riempie di riverente stupore anche chi non condivide la sua fede». Gli fa eco mons. Corrado Sanguineti: «Ciò che balza agli occhi è la potente affermazione della personalità di Pier Giorgio, con mille interessi, che si manifesta in lui proprio per la radicalità e la totalità con cui vive l'avventura cristiana». Proclamato Santo da Leone XIV il 7 settembre 2025.Zum Buch
Enrico Imoda, (1871-1910) medico italiano e ricercatore di fenomeni paranormali dopo numerosi esperimenti con la medium Linda Gazzera, raccolse molto materiale, tra fenomeni di telecinesi e materializzazioni fotografate durante la serie di sessioni tenutesi a Torino. Il lavoro che presento al pubblico, dopo lunga esitazione ed a malincuore, è il risultato sperimentale di una lunga e laboriosa serie di sedute medianiche, continuate regolarmente per un periodo di oltre due anni, collo scopo preciso ed esclusivo di accertare colla fotografia la obbiettività reale dei fantasmi. Ben sapevo che tale scopo era conseguibile: perché il chimico inglese Sir William Crookes già lo aveva ottenuto trentasei anni or sono. E bensì vero che facili critici hanno poi posto in dubbio l'autenticità di tali risultati: ma io ho sempre pensato in proposito che nel campo positivo della osservazione e dell'esperimento, l'affermazione precisa, categorica, esplicita di un solo osservatore onesto e capace non possa venir menomata dalla denegazione di tutta una schiera per quanto rispettabile e numerosa di persone che contestano un fatto od un esperimento di cui non furono testimoni.Zum Buch
Descrivere la preghiera contemplativa non è impresa facile. Tuttavia, qualcosa bisogna pur dire, poiché in essa il Signore comunica le sue grazie in maniera speciale. L'autore di questo volume lo fa attingendo al grande tesoro della Tradizione – dai Padri del deserto fino ai santi contemplativi più recenti – per aiutarci a trovare motivazioni e stimoli che ci dispongano alla dimensione contemplativa della preghiera. Ricorrendo a una metafora efficacissima utilizzata da santa Teresa d'Avila, ci spiega che cosa si intende per contemplazione: nella meditazione ci affatichiamo come quando dobbiamo attingere acqua dal pozzo per irrigare il giardino; nella contemplazione la fatica scompare, perché Dio stesso provvede a irrigare il giardino facendo piovere. In poche parole: quando nella preghiera lo Spirito agisce e noi ci abbandoniamo, allora abbiamo la preghiera contemplativa. Un cristiano contemplativo non è solo uno che prega meglio o di più, ma una persona che vive attendendo l'Invisibile che si rivela passo dopo passo, senza strepito e senza clamore, e che sa gustare la "manna dal cielo" che il Risorto fa cadere dalle sue mani verso la terra.Zum Buch
Una certa predicazione moralistica del passato ha fatto di tutto per deprecare i vizi, ma ha reso anche poco attraenti le virtù, rendendole pedanti e noiose. Si assiste dunque oggi a una sorta di stravolgimento per cui il vizio perde ogni impronta morale e si traveste in una sorta di moda. Più che vivere in un ambiente dove domina l'immoralità, ci troviamo immersi in un orizzonte in cui è comune l'amoralità, così che tutto è grigio, indifferente e le frontiere tra vizio e virtù sono ormai abbattute o rese molto mobili. Il testo propone un itinerario inedito lungo queste due strade. Si inizierà con quella più larga, comoda, pianeggiante e talora in discesa, tipica del vizio senza controlli morali. Successivamente si cambierà direzione, affrontando una sorta di scalata verso l'altura. Sarà la via della virtù: forse, come diceva il poeta greco Esiodo, la si percorrerà a fatica ma «quando si raggiunge la vetta, diventa agevole ciò che prima era arduo».Zum Buch
