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  Domande difficili su noi e su Dio

  Anonym

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  Quando abbiamo iniziato a festeggiare il Natale? Big bang o Genesi? Posso pregare se non credo? E, al contrario: si può credere e fare a meno di pregare? Ma anche: cosa fare affinché l'amore sopravviva al tempo? Come custodire l'amicizia? È giusto nascondere il dolore? L'eletto di Dio è una persona che vive da figlio e, come tale, non ha paura di essere se stesso, di vivere all'altezza del proprio interrogare. L'eletto di Dio non è il servo che ha paura e fa finta che tutto va bene. Domande sulla fede e sulla vita, domande difficili, che talvolta cerchiamo di evitare per non sentirci stretti alla necessità di una risposta che ci sfugge. Domande che facciamo a noi stessi, magari nel silenzio di una serata finita male; ma anche domande che ci pongono i nostri figli, i nostri amici, i nostri compagni di vita; domande che ristagnano senza essere davvero mai dette, e che pure riconosciamo ai confini delle nostre giornate. Tutto questo è ciò che, lungo lo scorrere dei capitoli di questo agile eppure intenso volume, Robert Cheaib ci ripropone senza peli sulla lingua, cercando con il lettore le risposte, spesso non definitive, ma che aprono un cammino.

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  La Sacra Bibbia – Versione...

  VA

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  📖 La Sacra Bibbia – Versione Riveduta è ora disponibile in formato audio con qualità professionale, pensata per chi desidera ascoltare la Parola di Dio in lingua italiana.Questa versione è particolarmente amata nel contesto evangelico e protestante, ed è perfetta per lo studio, la meditazione e l’ascolto quotidiano.Narrata con voce chiara, serena e rispettosa, quest’opera ti accompagna attraverso tutti i libri della Bibbia – dall’Antico al Nuovo Testamento – offrendo un’esperienza spirituale profonda e accessibile ovunque tu sia.🎧 Ideale per:Credenti evangelici italianiItaliani all’esteroMissionari e gruppi di studio biblicoChi desidera approfondire la Parola in formato audio✝️ "La fede viene da ciò che si ascolta, e ciò che si ascolta viene dalla parola di Cristo." – Romani 10:17Scaricala, ascoltala e condividila con chi ha bisogno di speranza e verità.

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  La storia è un'illusione

  Vitaliano Bilotta

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  Le coscienze incarnate in un determinato periodo, che l’uomo chiama “storico”, creano gli eventi che queste “coscienze”, questi “sentire”, “devono” vivere. Per la legge divina ogni evento della vita collettiva e individuale è dettato dalle esigenze evolutive di chi lo vive.Per come la valutano i posteri, la storia è perciò un’illusione.Gli eventi passati non possono essere utili all’umanità successiva, perché questa ha bisogno di “altri” eventi, che soddisfino le “sue” esigenze evolutive.Chi studia, ad esempio, la storia medioevale narrata in questo libro, la può conoscere solo con la “mente” e non con la “coscienza”. La "sua coscienza” infatti non ha più bisogno della "vita medioevale", poiché si è incarnata in un periodo storico successivo, che già contiene le esperienze di tutti i periodi precedenti.Noi non ci reincarniamo mai nei periodi storici in cui abbiamo già vissuto, perché il tragitto evolutivo delle nostre vite, come spiega il Cerchio Firenze 77, segue sempre la “freccia della storia”.Per i posteri quindi la storia non può essere una “maestra di vita”, perché ogni umanità è — insieme — la creatrice e l’alunna della vita che vive, e solo di quella, che nella perfezione del Tutto è la migliore per lei.

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  Umanesimo e teologia

  Werner Jaeger

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  Dopo Paideia, il monumentale saggio sulla formazione dell'uomo greco, divenuto uno dei cardini della riflessione culturale della nostra epoca, Werner Jaeger ricerca, nella conferenza del 1943 che qui riproponiamo, le radici dell'Umanesimo europeo. E le trova aprendo una via diversa rispetto alla convinzione consolidata secondo cui l'Umanesimo nasce da una rottura rispetto al Medioevo 'teologico' e a favore di un ritorno alla classicità centrato su una nuova concezione della natura umana. È vero, come ricorda qui lo stesso Jaeger, che gli umanisti rinascimentali ammiravano e desideravano far rivivere l'antica cultura della Grecia e di Roma e ritenevano il Medioevo un periodo barbaro che aveva interrotto il progresso della civiltà classica, ma il loro rifiuto era indirizzato principalmente alla forma degenerata della tradizione scolastica, con il risultato di offuscare la grande portata 'umanistica' di autori medievali – primo fra tutti san Tommaso, ma anche Dante – che seppero arricchire di universalità il pensiero di Aristotele e di Platone. Il cristianesimo, fondato sull'Incarnazione, trae da essa la ragione profonda della dignitas hominis, riprendendo il lascito greco della virtù come 'conversione' dal mondo dell'illusione sensibile al mondo dell'essere vero e unico che è il bene assoluto e desiderabile. Lungi dal rappresentare una rottura, il Medioevo emerge dunque come il compimento dell'anelito a quell'«Umanesimo integrale» che, pochi anni prima della conferenza di Jaeger, Maritain aveva così formulato: «L'uomo è chiamato a un destino migliore che a una vita puramente umana». Una lezione di grande respiro, questa di Jaeger, che giunge «come una freccia acuminata» (per usare le parole di Carlo Ossola nella Presentazione) a illuminare i 'secoli bui' e far risplendere ancora oggi la loro eredità.

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  La grammatica di Maria

  Anonym

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  Maria e la devozione a lei rivolta, diventano in questo libro un'esperienza di vita che l'autrice, suora orsolina, propone a tutti i coloro che vogliono incontrare la Madre di Dio in maniera diversa, attuale, senza però perdere la ricchezza della tradizione. Nella scansione dei vari capitoli, l'autrice propone una serie di meditazioni, ciascuna su un brano evangelico che vede protagonista la madre di Gesù, declinando poi il tutto in un racconto attualizzante, tratto dalle sue esperienze di vita vissuta, e infine trasformandolo in una provocazione rivolta al lettore, anché a partire dal culto a Maria ciascuno ritrovi un suo personale sguardo interiore, una vera e propria "grammatica" dell'esistere a partire da ciò che Maria ci offre nella sua vita. Il libro è arricchito da alcune immagini che suor Naike utilizza nei suoi incontri e suggerisce al lettore per una catechesi anche visuale e non solo verbale.

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  La Bibbia

  Bibbia

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  La Bibbia, testo sacro per l'Ebraismo e il Cristianesimo, è fondamentalmente una collezione di libri che racchiude una straordinaria ricchezza letteraria e spirituale. Non è un'opera singola, ma piuttosto una biblioteca composta da 73 libri (nella tradizione cattolica) suddivisi in due grandi sezioni: l'Antico Testamento e il Nuovo Testamento. 
  L'Antico Testamento, o Scritture Ebraiche, narra la storia della relazione tra Dio e l'umanità, con un focus particolare sul popolo di Israele. Iniziando con la grandiosa narrazione della Creazione, del Diluvio e della Torre di Babele, si concentra poi sulla figura fondamentale di Abramo, con il quale Dio stabilisce un'alleanza. Seguono le storie dei patriarchi, l'Esodo dall'Egitto sotto la guida di Mosè, la conquista della Terra Promessa e la storia dei Re d'Israele. Questa sezione include anche i libri profetici, pieni di richiami alla giustizia sociale e di promesse messianiche, e gli scritti sapienziali, come i Salmi e i Proverbi, che esplorano le domande più profonde sul senso della vita, sul bene e sul male. 
  Il Nuovo Testamento si concentra interamente sulla vita, gli insegnamenti, la morte e la resurrezione di Gesù Cristo, visto come il compimento delle promesse dell'Antico Testamento. I quattro Vangeli (secondo Matteo, Marco, Luca e Giovanni) offrono una prospettiva multipla sul suo ministero, sui miracoli e sul messaggio radicale dell'amore di Dio. Gli Atti degli Apostoli descrivono la nascita e la diffusione della prima Chiesa cristiana. La sezione successiva è composta dalle Lettere (o Epistole), scritte da figure apostoliche come Paolo, Pietro e Giovanni, che forniscono insegnamenti teologici e indicazioni pratiche per le prime comunità. L'opera si conclude con l'Apocalisse, un libro di carattere profetico e simbolico che descrive la lotta finale tra il bene e il male e la promessa di un nuovo cielo e una nuova terra.

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