Vita di Gesù - Il Percorso di un uomo straordinario

Ernest Renan

Sinopsis

“Gesù non conosceva nemmeno il nome di Buddha, Zoroastro o Platone; non aveva letto nessun libro greco, nessun sutra buddista, eppure c'è in lui più di un elemento che, a sua insaputa,
proveniva dal buddismo, dal parsismo e dalla saggezza dei greci” E.R.
"La vita di Gesù" è un libro basato sull'idea che la vita di Gesù dovrebbe essere scritta come la vita di qualsiasi personaggio storico, e che la Bibbia potrebbe e dovrebbe essere soggetta allo stesso esame critico degli altri documenti storici. Renan attribuì l'idea del libro a sua sorella Henriette, con la quale stava viaggiando nella Siria e Palestina ottomana quando, colpita dalla febbre, morì improvvisamente. Con solo un Nuovo Testamento e una copia di Giuseppe Flavio come riferimenti, iniziò a scrivere. Il libro era basato in gran parte sul Vangelo di Giovanni ed era un lavoro accademico. Raffigurava Gesù come un uomo ma non come Dio e rifiutava i miracoli del Vangelo. Renan credeva che umanizzando Gesù gli stesse restituendo una maggiore dignità. "La vita di Gesù" promuoveva idee razziali e infondeva la razza nella teologia e nella persona di Gesù; l'autore ha descritto Gesù come un galileo che si è trasformato da ebreo in cristiano, e che il cristianesimo è emerso purificato da ogni influenza ebraica.
Joseph Ernest Renan è stato un esperto francese di lingue e civiltà antiche del Medio Oriente (filologia), filosofo, storico e scrittore, devoto alla sua provincia natale, la Bretagna. È noto soprattutto per i suoi influenti lavori storici sul cristianesimo primitivo e per le sue teorie politiche

Disponible desde: 05/07/2024.

Cuerpo, mente y espíritu

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Far parte di un gruppo o di una famiglia, che si tratti di un popolo, di una setta, di una squadra sportiva, di un gruppo politico ecc., è senza dubbio più «facile» che non farne parte. Condividere la propria idea e trovarsi rispecchiati nel credo, negli slogan e nelle rappresentazioni altrui gratifica ed esalta, scrive Cyrulnik, ricordando gli eventi da lui vissuti personalmente prima, durante e dopo il secondo conflitto mondiale.
Non bisognerebbe però mai sottovalutare, ricorda lo studioso francese, che «essere come tutti» implica un'inevitabile tendenza alla chiusura, per cui non ci si sentirà a proprio agio con chi ha un universo mentale diverso, pratica altri riti sociali o religiosi, rispetta un'altra gerarchia morale. Può capitare persino di percepire una persona come «traditrice», se con la sua sola presenza ci mostra un altro mondo, sostenuto da una coerenza diversa da quella che regge il nostro. E i regimi non democratici, che sull'uniformità basano il proprio potere, hanno da sempre sfruttato la comodità di obbedire al capo per avere a disposizione servi cui non bisogna neppure dare ordini.

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