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  « Pour moi le mystère est omniprésent : non seulement il nous enveloppe, mais il est en nous. Pourquoi l’univers ? Pourquoi la vie ? Toute connaissance débouche sur un mystère, ou sur LE Mystère. Et ce mystère est empreint de poésie. »  Le parcours d’Edgar Morin est, en soi, une leçon de vie.D’où l’intérêt de ce livre qui parcourt un demi-siècle de réflexions et de combats, et montre, sous des angles souvent méconnus, l’évolution d’une grande figure intellectuelle, qui fut et reste la tête pensante des nouveaux paradigmes à mettre en œuvre dans l’immense crise à plusieurs visages que nous vivons.Tout au long de ces entretiens présentés par Marc de Smedt, c’est un Edgar Morin original qui se livre à nous, abordant aussi bien son rapport à la spiritualité qu’à l’ésotérisme, à la psycho­généalogie qu’aux rapports hommes-femmes, les pouvoirs du corps et les phénomènes paranormaux, débattant de l’éducation et de la sagesse, de la métamorphose explosive de l’humanité et des espoirs possibles, de la mort au sein de la vie, de la fête, de la joie et de la créativité…Assumer l’aventure de la vie tout en affrontant le chaos : telle pourrait être la conclusion de cet « opti-pessimiste » plus que centenaire.

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  [Comment être honnête] explore en profondeur les paysages complexes de la vérité à travers une exploration lyrique et sans concession de la conscience humaine. Écrit avec une intimité brute et une profondeur philosophique, cet ouvrage révolutionnaire examine comment on navigue entre vérité et mensonge dans notre monde moderne. À travers une prose magistralement écrite qui mêle réflexions personnelles et idées universelles, le livre met en lumière les façons subtiles dont on construit nos réalités, invitant les lecteurs à réfléchir à la place de l'honnêteté dans les silences entre les mots, dans les limites qu'on se fixe et dans les conséquences de nos choix d'authenticité. Avec la précision d'un poète et la sagesse d'un sage, cette méditation transformatrice sur la vérité explore comment l'honnêteté façonne non seulement nos relations avec les autres, mais aussi notre compréhension fondamentale de nous-mêmes, offrant une perspective radicalement nouvelle sur ce que signifie vivre honnêtement dans un monde qui récompense souvent la tromperie.

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  « Nous avons dépensé neuf trillions de dollars à bombarder comme des malades le Moyen-Orient. Nous y avons semé la mort, y compris celle des nôtres. Et qu’est-ce que cela nous a rapporté ? Rien.» 
  Donald Trump, 1er novembre 2024. 
  
  La figure du diable hante la conscience collective depuis la nuit des temps. Il structure nos sociétés, qu’elles soient religieuses ou laïques. Parfois, le diable a été un ami avant d’être « démonisé ». Parfois, par la force des choses, il est devenu un allié. Et, parfois, il faut éliminer celui qui sert à masquer voire à justifier les errements de nos sociétés.
  Ainsi, pendant la Seconde Guerre mondiale, nous avons pactisé avec Staline pour abattre un diable jugé plus redoutable : Hitler. En Irlande du Nord, les Britanniques ont fini par parler avec les représentants de l’IRA, comme les Français l’ont fait, quelques années plus tôt, avec le FLN algérien. Récemment, les Américains ont négocié avec les talibans, autre groupe terroriste, avant de leur remettre les clefs de l’Afghanistan. Saddam Hussein, Mouammar Kadhafi et Bachar al-Assad ont été les amis des Occidentaux avant que ceux-ci ne précipitent leur chute, quitte à provoquer le chaos dans leurs pays.
  Reporter de guerre depuis 27 ans, Régis Le Sommier, qui a lui-même interviewé plusieurs personnalités infréquentables, a souhaité revisiter le concept du diable à l’aune des conflits récents ou actuels afin de répondre à une question : les conséquences délétères d’une géopolitique menée « au nom du bien » ne devraient-elles pas nous amener à douter du bien-fondé des actions que mènent nos gouvernants, aujourd’hui encore, contre ceux qu’ils aiment à désigner comme des diables ?

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