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  La preocupación de la tesis se explica a partir de esta constelación problemática. Con Karl Rahner, cuyo pensamiento representa un giro antropológico en teología y que se pregunta por las condiciones a priori de posibilidad en el sujeto como destinatario de una posible revelación de Dios, se trata de preguntar por la posibilidad de postular "la presencia de un Otro en cuanto Otro y, más allá, una posible referencialidad mutua entre ambos". No se trata, pues, de una "deconstrucción del sujeto moderno frente a una alteridad que siempre le parece ajena", sino más bien de la elaboración de un modo de relación entre el sujeto y el otro en el que ambos conservan su relativa independencia y representan un "enriquecimiento" mutuo.

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