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  Oyendo estas páginas, muchas personas, que tal vez sin saberlo, ya están metidas en este camino, podrán comprender mejor el porqué de cuanto experimentan y cómo conducirse para proseguir hacia la meta. 
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  Así, “la confusión o caos informe”, tohu va bohu”, representa la “materia prima” de Aristóteles, una potencialidad pura de la que surgen el orden y las formas. El “espíritu de Dios” ruah elohim, representa sus formas eternas, principios inmateriales de la inteligibilidad del mundo. La “distinción” havdalah, que Dios realiza entre el día y la noche representa su principio de determinación de los contrarios, según el cual uno emerge cuando el otro alcanza el fin del bien supremo, como cuando el Creador “vio que era bueno” (Génesis 1,10).  
  La sinécdoque de “la mano del Uno” yad hashem representa la metáfora de Atlas de Aristóteles, portador del cielo encargado de impedir el colapso del cosmos. Asimismo, la metonimia “Señor de los ejércitos” remite al Primer motor, principio de orden y causalidad.  
  La “voluntad divina” representa la metáfora del bien o de lo bello detrás de la causa final.  La cronología sucesiva de la creación, que culmina en el dominio del hombre sobre las criaturas, representa el orden de la jerarquía aristotélica. Finalmente, el “Aliento de vida” nishmat hayim representa el intelecto, sinécdoque del alma inmortal, dotado a “imagen de Dios” del libre albedrío.

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