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  Onofre Quezada

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  En cada día ordinario se ocultan pequeños milagros que pasan desapercibidos ante nuestros ojos apresurados. El Milagro Escondido es una invitación a detenerse, observar y redescubrir la magia que habita en lo cotidiano. A través de reflexiones profundas, relatos inspiradores y enseñanzas llenas de esperanza, este libro nos recuerda que los verdaderos milagros no siempre llegan con luces ni estruendos, sino en forma de coincidencias, encuentros, aprendizajes y momentos de gratitud. 
  Con un lenguaje sencillo pero transformador, El Milagro Escondido te guiará hacia una nueva forma de ver la vida: aquella en la que cada experiencia, incluso las más difíciles, guarda un propósito divino. Descubre cómo abrir tu mente y tu corazón para reconocer que el milagro siempre ha estado ahí… solo necesitabas aprender a verlo. ✨

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  La masonería femenina en España...

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  La historia de la participación de las mujeres en la masonería ha ido pareja a la de la lucha por alcanzar la plena igualdad tanto dentro como fuera de ella. Este proceso ha estado íntimamente inscrito en los acontecimientos históricos. La persecución de la masonería por las fuerzas totalitarias, sobre todo en los países del sur de Europa, ha sido recurrente, frenando el progreso hacia la igualdad. En España, muchas escritoras, políticas y activistas sociales fueron masonas y tuvieron un destacado papel, poco conocido, en la lucha por alcanzar las libertades y los derechos para las mujeres. Su compromiso las convierte en verdaderas pioneras de su tiempo; ejerciendo su libertad se abrieron paso para conseguir un lugar de igualdad, tanto en la sociedad como en el seno de la masonería. En su empeño les sorprendió el golpe militar de 1936 y la mayoría de ellas, masonas y republicanas, tuvieron que emprender el camino del exilio. Tras la dictadura, al configurarse nuevamente la masonería en España, las mujeres volvieron a participar en ella mediante las logias femeninas, creadas a partir de 1984 por la masonería femenina francesa, que ya había logrado su condición plenamente regular e independiente. Desde entonces la masonería femenina en España ha ocupado un lugar propio.

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  La ciudad latinoamericana - Una...

  Adrián Gorelik

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  La expresión "ciudad latinoamericana" remite hoy con exclusividad a las grandes metrópolis que crecen sin control, escenarios amenazantes de violencia e inseguridad. Este libro reconstruye, en cambio, una historia fulgurante en la que la "ciudad latinoamericana" imantó el pensamiento y la acción, como punto de cruce entre los lenguajes de las ciencias sociales en su momento más experimental, los proyectos planificadores y la imaginación política. De 1940 a 1980 esa figura dio lugar a una "internacional latinoamericana" de increíble potencia, conformada por intelectuales, expertos, instituciones y Estados para quienes estudiar el territorio urbano era el paso indispensable para la transformación regional. 
  
  A partir de una investigación tan inspirada como ambiciosa, que lo llevó de los archivos europeos y norteamericanos a un recorrido por esa "ciudad latinoamericana" móvil, que se desplaza de La Habana a Santiago de Chile, de Lima a Buenos Aires y Río de Janeiro, de Puerto Rico a San Pablo, de Brasilia a México, de Caracas a Bogotá, Adrián Gorelik traza el ciclo histórico de esa figura, que tiene dos momentos. El primero, hasta fines de los sesenta, está atravesado por el entusiasmo modernizador, con la creencia de que las ciudades son la puerta a ideas y estilos de vida que van a liberar a América Latina de las cadenas del tradicionalismo y el subdesarrollo. Pero a medida que el optimismo reformista cae, el segundo momento mira las ciudades con otra óptica: bajo la clave de la dependencia, empieza a identificarlas con la reproducción de un orden injusto que solo la revolución –venida de aquel polo antagónico, el campo– podrá cambiar. Ambos momentos están marcados por la presencia dominante de los Estados Unidos y la incidencia de sus figuras, ideas e instituciones, en un contexto en el que la Guerra Fría redefine el campo académico-intelectual y el político.
  
  Colocando a la ciudad en el centro de la dinámica intelectual, Adrián Gorelik produce una nueva mirada sobre el período en el que con mayor fervor llegó a formularse la idea de Latinoamérica como proyecto, sea en versión desarrollista o revolucionaria. Y, en la senda de grandes clásicos como Richard Morse, José Luis Romero o Ángel Rama, a quienes dedica los últimos capítulos, lo hace desde un prisma original, que funda un campo de exploración y da nueva inteligibilidad a una época.

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  Mediocridad En El Servicio De...

  Oslos OslosMolina

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  Nuestro Duodécimo Paso—llevar el mensaje—es el servicio básico que presta la Comunidad de A.A.; es nuestro principal objetivo y la razón primordial de nuestra existencia. Por lo tanto, A.A. es algo más que un conjunto de principios; es una sociedad de alcohólicos en acción. Debemos llevar el mensaje, pues, de no hacerlo, nosotros mismos podemos marchitarnos y aquellos a quienes no se les ha comunicado la verdad, pueden perecer. De aquí que un servicio de A.A. es todo aquello que nos ayuda a alcanzar al alcohólico que todavía sufre, abarcando desde el Paso Doce en sí, una llamada telefónica y una taza de café, hasta la Oficina de Servicios Generales de A.A. para las actividades nacionales e internacionales. La suma total de estos servicios es nuestro Tercer Legado de Servicio. Los servicios incluyen lugares de reunión, cooperación con hospitales y oficinas intergrupales; suponen el empleo de folletos, libros, y buena publicidad de casi toda clase. Requieren comités, delegados, custodios y conferencias. Y no debemos olvidar que estos servicios necesitan contribuciones voluntarias de dinero provenientes de los miembros de la Comunidad.

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  Interculturality in Language...

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  The desire to develop more intercultural focused language teaching and learning has grown significantly and to date there has been a lot of attention given to theoretical issues around the nature of interculturality and what it means for language education, and also around the educational practices of intercultural language teaching and learning. This work has shown that moving to an intercultural perspective in language teaching and learning is complex and multifaceted, and often challenging for teachers. However, to date, there has been less focus on teacher education and how new teachers can be prepared to bring an intercultural perspective into the language classroom. This book is thus a very important contribution to the development of educational practice, and to intercultural oriented thinking in teacher education.
  Moving towards an intercultural orientation in language education is actually a significant shift in educational thinking. Although culture has often been a focus in language education, and teachers and teacher educators have often considered the inclusion of cultural content to be synonymous with interculturality, recent work has shown that this is far from the case. Educational practice has been an inheritor of a deeply embedded ideology of culture that associates cultures with nations and languages in fixed and ultimately stereotypicalised ways. This ideology, which Bayart (2002) refers to as 'culturalism', constructs cultures and nations in terms of boundaries between 'us' and 'them' that create sets of differentiated national identities. The nation is seen as an entity that is distinct linguistically and culturally from other nations. Educational approaches have thus often presented the culture of the other in ways that focus on perceived differences and position language learners as analysts of these differences. This positioning reinforces the idea that 'we' and 'they' are different and sees the educational goal as knowing the differences that exist with national cultures

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  Registro desordenado de una...

  Octavio Majul

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  La estética de esta época es el grito del convencido. Y este es el termómetro de cuán necesitados de explicaciones estamos. De lo necesitados de ideas que estamos. Queremos entender algo para poder sentirnos tranquilos. A la ansiedad producida por una crisis económica crónica la retroalimenta una ansiedad producida por no saber cómo salir de esa crisis. Una crisis por no comprender el mundo. Para algunos, aferrarse a la presunta seguridad de la violencia parece ser la primera salida del pánico. ¿Pero si no alcanza? ¿Si también esas palabras son viejas? ¿Si el problema es más grande y su solución más larga? ¿Cómo hablar sin la seguridad de saber nuestro tono de voz?
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