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  La condición obrera

  Simone Weil

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  La experiencia del trabajo de fábrica que hace Simone Weil entre diciembre de 1934 y agosto de 1935 obedece a su vocación de exponerse y de someter sus ideas a la prueba de la realidad. Pero este «contacto con la vida real» tiene tanto para ella como para la evolución de su pensamiento consecuencias que van más allá de la intención inicial de estudiar «las condiciones reales que determinan la servidumbre o la libertad de los obreros». A su amiga Albertine Thévenon le confiará: «Para mí, personalmente, esto es lo que ha significado trabajar en la fábrica. Ha significado que todas las razones exteriores (antes las creía interiores) en las que para mí se basaba el sentimiento de mi dignidad, el respeto hacia mí misma, en dos o tres semanas han sido quebradas radicalmente bajo el golpe de una opresión brutal y cotidiana».
  
  En su Diario de fábrica, testimonio excepcional de esta experiencia, Simone Weil transcribe la angustia, el miedo y la degradación padecidos durante las jornadas de trabajo y recoge la rabia impotente, el hastío, la amargura, las lágrimas, las broncas, la preocupación por dormir, la extinción de la facultad de pensar, pero también los escasos momentos de luz fruto de algún inesperado gesto de amistad. Todo ello lo resumirá más tarde en una conocida frase al padre Perrin: «Estando en la fábrica, confundida a los ojos de todos y a mis propios ojos con la masa anónima, la desgracia de los otros entró en mi carne y en mi alma».
  
  Pero, además de presentar este aprendizaje de la desdicha, los escritos reunidos en este libro constituyen una de las contribuciones más lúcidas a la reflexión contemporánea sobre el trabajo. A través del examen crítico de la llamada racionalización (el taylorismo), Simone Weil propugna una ciencia de las máquinas y de la técnica que, en vez de esclavizar al hombre, se adapte a su percepción en el trabajo. Y concibe una espiritualidad del trabajo no servil que manifiesta la alegría y la desgracia inherentes al trabajo humano.
  
  Se trata de la primera edición completa en español de la obra que incluye el Diario de fábrica, a parte de índices y otros materiales.

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  La Voz Interior

  Armando Hernandez

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  En lo más profundo de cada ser humano, existe un susurro constante, una guía intangible que trasciende el tiempo, las creencias y la razón. La Voz Interior es un fascinante viaje que entrelaza la precisión de la ciencia, la reflexión de la filosofía y la trascendencia de la religión para revelar el misterio de esta fuerza universal. 
  Descubre cómo las neuronas danzan para iluminar nuestra intuición, cómo los grandes pensadores han confiado en esta brújula silenciosa para cambiar el curso de la humanidad, y cómo las tradiciones espirituales nos invitan a escuchar lo divino en el eco de nuestro propio ser. Este relato te desafiará a mirar dentro de ti mismo, a cuestionar tus certezas y, sobre todo, a escuchar aquello que siempre ha estado ahí: la voz que te llama a ser más de lo que creías posible. 
  Prepárate para un encuentro con lo más íntimo y poderoso de tu existencia. ¿Estás dispuesto a escuchar?

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  Aquí y ahora - Diario de escritura

  Miguel Ángel Hernández Navarro

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  "Uno de los escritores europeos más destacados de su generación", en palabras de Enrique Vila-Matas
  Miguel Ángel Hernández es un escritor melancólico que siempre ha escrito con mapa, pero que en esta ocasión aborda la redacción de su nuevo diario con brújula. En efecto, el diario de escritura Aquí y ahora no surgió motivado por un encargo, como sus anteriores entregas –Presente continuo y Diario de Ithaca–, sino por una especie de pulsión que llevó al diarista a documentar la toma de decisiones y las inquietudes en el proceso de creación de El dolor de los demás, su tercera novela, que le ha consagrado como "uno de los escritores europeos más destacados de su generación", en palabras de Enrique Vila-Matas. La novela acabó tomando la forma de un diario, tanto en la exploración de la intimidad y la vida cotidiana como en la reflexión sobre el proceso de escritura. Y el diario, a modo de un making of de la novela, llega a funcionar en sí mismo como una novela en curso, una narración con un objetivo en el horizonte –la redacción de un primer manuscrito– y con unos personajes y unas andanzas atravesados de principio a fin por la literatura.
  El diario nos desvela el proceso literario de redacción de la novela, paso a paso, mientras el diarista, entre recuerdos de su infancia en la huerta murciana, sus encuentros con amigos, familiares y escritores, sus clases de Historia del Arte, conferencias, comisariados y viajes mil, se nos muestra en su cotidianidad como un voraz y lúcido lector, o como un consumidor incansable de series de televisión. Si el sentido de la novela era la transformación de la literatura en realidad, el diario emprendió el camino contrario: la conversión de la vida cotidiana en literatura. De tal forma que la novela y el diario forman parte del mismo impulso literario, existiendo un continuum entre ambos libros. El diario, en su epílogo, se adentra en algunos episodios relevantes derivados de la recepción de la novela. Con ellos podría decirse que concluye también El dolor de los demás. En otro lugar. Fuera de campo. A través de ecos y reverberaciones. Escribir es siempre aquí y ahora. Tiempo después.
   
  "Un escritor culto con un enorme talento narrativo."
  J. A. Masoliver Ródenas, Culturas, La Vanguardia
  "Un escritor seguro, maduro: sobre todo porque ha comunicado que su literatura tiene mucho que decir."
  J. M. Pozuelo Yvancos, ABC Cultural

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  Diarios amorosos - Incesto...

  Anaïs Nin

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  Los diarios amorosos no censurados de una de las voces más singulares del siglo XX.
  «Y  lo que tengo que decir es algo que realmente no tiene que ver con el  artista o el arte; es la mujer la que tiene que hablar». Anaïs Nin
  Pocos  textos exploran la vida sentimental de una mujer con tanto detalle y  franqueza como los de Anaïs Nin. En ellos se abordan abiertamente los  aspectos físicos y psicológicos de una escritora que siempre buscó  actuar con plena libertad e independencia. 
  En Incesto  (1932-1934), donde aparecen por primera vez todos los fragmentos  omitidos en las anteriores ediciones de la obra, destaca la decisiva  transgresión que supuso el incesto con su padre, y que subyace en la  mente de una mujer en apariencia tan libre de ataduras y prejuicios. 
  En Fuego  (1934-1937), Nin prosigue el apasionante relato de su vida. Esta vez la  acción transcurre entre París y Nueva York, y aborda sus ya conocidas  relaciones con Henry Miller y el psicoanalista Otto Rank, además de sus  encuentros con figuras como Rafael Alberti o Alejo Carpentier.
  Este libro reúne en un solo volumen Incesto y Fuego, los diarios amorosos no censurados de una de las voces más singulares del siglo XX.
  «Como  todos los talentos verdaderamente únicos, fue venerada por  algunos,  odiada por muchos e incomprendida por la mayoría… Anaïs Nin  escribió  para un mundo que aún no existía, y así contribuyó a su  creación».  The Guardian

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  Lesbianismo chic - El caso de...

  Juan Carlos Usó

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  Gloria Laguna, Ingenio castizo, mito literario y lesbianismo chic' es mucho más que una biografía de la condesa de Requena. A propósito de esta figura ya olvidada, su autor, Juan Carlos Usó, se ha internado en el contexto del primer tercio del siglo XX, para ofrecer un retrato de cómo se manifestaba el lesbianismo en una España que aún no había entrado en cauces de represión pero en donde la heteronormatividad sexual quedaba al margen de lo público. La condesa Gloria Laguna fue fiel representante de su clase social. Aristócrata banal y ociosa, tuvo también rasgos que la diferenciaban. Su carácter provocativo y frívolo la llevó a exhibir en público su condición sexual. Fuente de inspiración de escritores y pintores, se convirtió en uno de los iconos más sorprendentes de su época.

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  La dialéctica y sus críticos -...

  Ignacio Marcote

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  En filosofía, al fin de cuentas, "idealismo" no significa otra cosa que afirmación de la realidad de las ideas. Dicha afirmación se ha dado de dos maneras fundamentales: en primer lugar, restándole importancia a la realidad física frente a las ideas. Es la postura metafísica, que al ver que la physis es siempre imperfecta y que, sin embargo, la perfección puede ser "pensada", asigna a ese pensamiento, a pesar de su irrealidad, mayor entidad que a las cosas. En segundo lugar, se ha asumido la realidad de las ideas asignándoles a estas igual estatus ontológico que a la realidad física, habida cuenta de que las ideas inciden en la "realidad" y la "realidad", en las ideas. Es la postura dialéctica, dentro de la cual "idealismo" y "realismo" coexisten como enfoques parciales pero complementarios.
  
  Este libro se ocupa de esta segunda postura, es decir, de la dialéctica, identificando en la historia de la filosofía tres momentos prominentes al respecto, localizables, el primero, en la obra tardía de Platón; el segundo, en la obra de Hegel, y el tercero, en la Crítica de la razón dialéctica de Sartre. En los tres casos, la dialéctica sufrió el rechazo de la generación inmediatamente posterior de filósofos, esto es, la generación de Aristóteles, en el caso de Platón; la de Feuerbach, Marx y Engels, en el caso de Hegel, y la de Lévi-Strauss, Althusser y Foucault, en el caso de Sartre. A través del estudio de esos tres importantes debates históricos, el autor espera contribuir a una mayor comprensión del pensamiento dialéctico.

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