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  Los primeros indicios de prácticas mágicas se remontan a la prehistoria, con pinturas rupestres y otros artefactos que sugieren el uso de rituales mágicos para la caza, la sanación y la protección. En sociedades prehistóricas como Egipto, Grecia y Roma, la magia se relacionaba a menudo con la religión y se empleaba en prácticas de sanación y adivinación. De forma similar, la magia era una práctica prevalente y se utilizaba para la sanación, la adivinación y la protección en muchas culturas africanas. 
  La práctica de la brujería en la Europa medieval llegó a vincularse con el Diablo y se consideró un peligro para el cristianismo. En un esfuerzo por combatir la herejía y preservar su autoridad, la Iglesia participó activamente en la persecución de la brujería. Miles de personas acusadas de practicar la brujería en los siglos XVI y XVII durante la Caza de Brujas -en su mayoría mujeres- fueron ejecutadas. 
  Durante la Caza de Brujas, las brujas solían ser representadas como criaturas malévolas y malignas que utilizaban sus habilidades mágicas para dañar a los demás. Esta imagen de la bruja malvada persiste hasta nuestros días y se ha perpetuado en la cultura popular a través de películas y libros. 
  Sin embargo, no todas las representaciones de la brujería a lo largo de la historia han sido negativas. En algunas culturas, la brujería se ha considerado una práctica positiva y beneficiosa. Por ejemplo, en muchas culturas nativas americanas, la práctica de la brujería, también conocida como chamanismo, era una forma de conectar con el mundo espiritual y de promover la armonía y el equilibrio.

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  ¿Qué lugar han de ocupar la Iglesia y los cristianos en la sociedad contemporánea? Este es el tema dominante de los textos de Henri de Lubac reunidos en el presente volumen. Frente a una crisis que sacude las raíces espirituales de Europa, el teólogo jesuita considera apremiante volver a los fundamentos de la auténtica tradición del catolicismo. Considera, a su vez, que toda crítica a la Iglesia ha de hacerse desde dentro y siempre con espíritu de caridad y apertura: pretender apartar a la Iglesia del mundo termina por empequeñecerla y esterilizarla. En estas páginas, Henri de Lubac da testimonio de su lealtad al concilio Vaticano II, de su apoyo sincero a Pablo VI o de su admiración por Hans Urs von Balthasar, cuya obra representaba para él la visión católica más perfecta del mundo que haya producido el siglo XX.
  Henri de Lubac alienta un catolicismo vivo y cotidiano: solo así puede la fe abrirse con esperanza hacia el futuro.
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  Jesús también describe la serenidad con otras palabras: “Porque todo el que quiera salvar su vida, la perderá; y todo el que pierda su vida por causa de mí y del Evangelio, la salvará” (Marcos 8, 35). 
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  Este audiolibro contiene el desarrollo de los siguientes temas: 
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  *La felicidad del amor. 
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  El tiempo es un truco, un juego de manos, una gigantesca ilusión en la que las figuras parecen ir y venir como por arte de magia. No obstante, tras las apariencias hay un plan que no cambia. El guion ya está escrito. El momento en que ha de llegar la experiencia que pone fin a todas las dudas ya se ha fijado. Pues la jornada solo se puede ver desde el punto donde terminó, desde donde podemos mirar hacia atrás e imaginarnos que la emprendemos otra vez y repasar mentalmente lo que sucedió.

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  Salomón, un viudo de mediana edad, decide salir a la aventura de  encontrar pareja sentimental. Y no sentirse solo.   «-Circule, Salomón. Circule. En los lugares de siempre no va a  encontrar nada: con las que tenía que pasar ya pasó, y con las otras no va a pasar nunca. Ábrase y circule.»   Salomón Goldfarb es viudo y ha pasado largo los sesenta. Cerró su  localcito de cueros y vive del alquiler. Intenta seguir con su vida pero  la soledad lo abruma. Entra en aquel círculo -literalmente vicioso- del  ansiolítico y el desvelo; y una tarde, en busca rutinaria de la receta  mensual, un médico nuevo de la prepaga lo lanza a circular. Salo,  bajito, inseguro siempre, decide salir a la conquista y comienzan allí  sus aventuras. Frecuenta teatros, talleres literarios, seminarios de  filosofía. Abre una cuenta en Tinder; recupera el contacto con su prima,  a quien no ve hace décadas; se acerca a su vecina del piso de abajo; se  va de camping; baila; hace de extra en una película y hasta se une a un  grupo de activistas provida. Sin demasiado éxito, pero decidido a  lograrlo como sea, Salo se convierte en el patrullero del amor. Mauricio Kartun, con el humor irreverente que conocemos de su  teatro, despliega en esta novela su finísimo oído, su habilidad para  contar historias y su maestría para crear esos personajes inolvidables,  que siempre nos recuerdan lo patético, pero también lo sensible de la condición humana. La crítica dijo... Sobre Terrenal. Pequeño misterio ácrata: «La felicidad de la obra teatral perfecta.»Analía Melgar, Perfil «Una obra de excelencia sobrenatural que logró convertirse en el mayor  éxito del teatro alternativo argentino de los últimos años.»Juan Carlos Antón, La Prensa «Uno de esos textos que se van a estudiar por siempre, que van a ser joyas, clásicos de la dramaturgia nacional.»Pablo Gorlero, La Nación Sobre La vis cómica «Un despliegue de talento que me dejó sin palabras.»Osvaldo Quiroga, El refugio de la cultura Sobre Salomé de chacra «Un delicioso cóctel de clasicismo griego, gore, diablada, tabladillo  telúrico y barricada de insurgencia. Este es un Kartun desatado y en estado de gracia.»Luis Mazas, Veintitrés Sobre Ala de criados «Una obra que roza la perfección teatral y literaria.»Olga Cosentino, Noticias

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